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五年后,也就是建德三年五月十七日,宇文邕再次召开了三方辩论大会。来自同州的佛教界代表任道琳,面对张宾、卫元嵩等人的发难,舌吐珠莲,寸步不让,宇文邕甚至也加入了这场辩论战,结果一上阵,宇文邕才发现自己笨嘴拙舌,根本不是任道琳的对手。
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宇文邕的本意是想废除佛教,但在佛教势力的极力反驳下,宇文邕做出了一个两输决定,各打佛教和道教五十大板,“周禁佛、道二教,经、像悉毁,罢沙门、道士,并令还俗。”
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表面上,宇文邕发动这场废佛运动是宗教原因,实际上在这场运动的背后,还有着深刻的社会经济背景。天下遍地都是寺庙,使天下无良田可耕;寺庙里尽是僧尼,使良田无人可使力。而且佛寺里大铸铜像,使本来就有限的铜材更加薄少,对国家铸钱是非常不利的。
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宇文邕知道,废除佛教,必然会遭到全天下的僧尼一致反对,他已经有了足够的心理准备。欲成大事者,不必为小节所拘,不论废佛效果如何,宇文邕敢想敢为,不惧万世咒骂,这是需要极大勇气的。
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四十年后,隋炀帝杨广也有意贬低佛道二教,道士们还没有说话,和尚们就跳出来反对。法师明瞻就当着杨广的面大骂宇文邕是“任威纵暴、仁德不施,不足为有国者法。”
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仔细对比宇文邕的三十六年人生,实在看不出宇文邕在何处纵暴?何时不施仁德?难道宇文邕做的还不如千古昏君杨广?可在明瞻口中,杨广的倒行逆施却成了“圣政”,不带这么开玩笑的。
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宇文邕废佛,还有一层原因,就是宇文邕对自己的鲜卑人身份感到自卑,他似乎有意接受全盘汉化。建德六年(公元577年)十一月,宇文邕下诏解释废佛的原因:“佛生西域,寄传东夏,原其风教,殊乖中国。汉魏晋世,似有若无,五胡乱治,风化方盛。朕非五胡,心无敬事,既非政教,所以废之。”
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鲜卑是五胡之一,宇文邕自然就是五胡。宇文邕不承认自己是五胡之一的鲜卑人,其汉化的用意已经非常明显。如果历史能多给宇文邕一点时间,也许宇文邕会成为第二个北魏孝文帝。
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宇文邕是世俗皇帝,要考虑世俗社会的利益。至于宇文邕死后,僧人们咒骂宇文邕是遭到了报应,这不过是唯心主义的胡乱猜测。宇文邕和柴荣的早死如果是废佛报应的话,那如何解释萧衍信佛却身死国灭?梁朝四个皇帝,无一善终!
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隋文帝杨坚一生信佛,自称“我兴由佛法,而好食麻豆,前身似从道(僧)人中来。”结果死的不明不白。元泰定帝也孙铁木儿大兴佛寺,结果他死后,儿子阿速吉八不知下落,皇后八不罕沦为权臣燕帖木儿的小老婆,这又如何论起?
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宇文邕的人生虽然很短暂,只活了三十六岁,但足够辉煌!
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也许是历史的安排,当公元959年,一代圣主柴荣英年早逝后,人们惊愕的发现,宇文邕几乎就是柴荣的前世真身,他们之间的相似度实在是太高了。宇文邕和柴荣的相似度如下:
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一、他们的国号都是周朝。
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二、他们都是第一代统治者的儿子,柴荣虽然是郭威的养子,但在感情上和亲生子无异。
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三、第一代统治者宇文邕和郭威的庙号都是太祖。
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四、宇文邕和柴荣掌权时都是三十岁左右。
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五、他们都处在著名大乱世向治世过渡的关键时期,宇文邕灭齐败陈,特别是打败陈军精锐,为日后杨坚灭陈打下基础。柴荣西征后蜀,东征南唐,夺下淮南十四州,为日后赵匡胤灭南唐打下基础。同时,他们都喜欢亲征。
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六、他们平时生活都非常节俭,不太近女色。
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七、他们都进行过排佛运动。
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八、他们都铸过钱币。
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九、他们对后来篡夺他们政权的杨坚、赵匡胤非常宽厚。特别是柴荣,死后将江山及孤儿寡母托付给赵匡胤,让赵点检照顾自己的妻儿,结果众所周知。
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十、他们都没有活过四十岁。
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十一、他们都是天下将定之时突然病逝。
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十二、他们都是在对当时天下最危险的敌人大举北伐时暴病去世。
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大家都知道,因为辽朝皇帝耶律璟昏聩无道,柴荣大起雄师,浩荡北伐,在北伐军节节胜利之时,柴荣莫名其妙的生病,只好撤军,不久含恨病逝。宇文邕所要讨伐的敌人,是已经取代柔然成为北方第一强敌的突厥。
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