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五年后，也就是建德三年五月十七日，宇文邕再次召开了三方辩论大会。来自同州的佛教界代表任道琳，面对张宾、卫元嵩等人的发难，舌吐珠莲，寸步不让，宇文邕甚至也加入了这场辩论战，结果一上阵，宇文邕才发现自己笨嘴拙舌，根本不是任道琳的对手。
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宇文邕的本意是想废除佛教，但在佛教势力的极力反驳下，宇文邕做出了一个两输决定，各打佛教和道教五十大板，“周禁佛、道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗。”
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表面上，宇文邕发动这场废佛运动是宗教原因，实际上在这场运动的背后，还有着深刻的社会经济背景。天下遍地都是寺庙，使天下无良田可耕；寺庙里尽是僧尼，使良田无人可使力。而且佛寺里大铸铜像，使本来就有限的铜材更加薄少，对国家铸钱是非常不利的。
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宇文邕知道，废除佛教，必然会遭到全天下的僧尼一致反对，他已经有了足够的心理准备。欲成大事者，不必为小节所拘，不论废佛效果如何，宇文邕敢想敢为，不惧万世咒骂，这是需要极大勇气的。
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四十年后，隋炀帝杨广也有意贬低佛道二教，道士们还没有说话，和尚们就跳出来反对。法师明瞻就当着杨广的面大骂宇文邕是“任威纵暴、仁德不施，不足为有国者法。”
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仔细对比宇文邕的三十六年人生，实在看不出宇文邕在何处纵暴？何时不施仁德？难道宇文邕做的还不如千古昏君杨广？可在明瞻口中，杨广的倒行逆施却成了“圣政”，不带这么开玩笑的。
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宇文邕废佛，还有一层原因，就是宇文邕对自己的鲜卑人身份感到自卑，他似乎有意接受全盘汉化。建德六年（公元577年）十一月，宇文邕下诏解释废佛的原因：“佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之。”
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鲜卑是五胡之一，宇文邕自然就是五胡。宇文邕不承认自己是五胡之一的鲜卑人，其汉化的用意已经非常明显。如果历史能多给宇文邕一点时间，也许宇文邕会成为第二个北魏孝文帝。
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宇文邕是世俗皇帝，要考虑世俗社会的利益。至于宇文邕死后，僧人们咒骂宇文邕是遭到了报应，这不过是唯心主义的胡乱猜测。宇文邕和柴荣的早死如果是废佛报应的话，那如何解释萧衍信佛却身死国灭？梁朝四个皇帝，无一善终！
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隋文帝杨坚一生信佛，自称“我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道（僧）人中来。”结果死的不明不白。元泰定帝也孙铁木儿大兴佛寺，结果他死后，儿子阿速吉八不知下落，皇后八不罕沦为权臣燕帖木儿的小老婆，这又如何论起？
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宇文邕的人生虽然很短暂，只活了三十六岁，但足够辉煌！
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也许是历史的安排，当公元959年，一代圣主柴荣英年早逝后，人们惊愕的发现，宇文邕几乎就是柴荣的前世真身，他们之间的相似度实在是太高了。宇文邕和柴荣的相似度如下：
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一、他们的国号都是周朝。
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二、他们都是第一代统治者的儿子，柴荣虽然是郭威的养子，但在感情上和亲生子无异。
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三、第一代统治者宇文邕和郭威的庙号都是太祖。
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四、宇文邕和柴荣掌权时都是三十岁左右。
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五、他们都处在著名大乱世向治世过渡的关键时期，宇文邕灭齐败陈，特别是打败陈军精锐，为日后杨坚灭陈打下基础。柴荣西征后蜀，东征南唐，夺下淮南十四州，为日后赵匡胤灭南唐打下基础。同时，他们都喜欢亲征。
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六、他们平时生活都非常节俭，不太近女色。
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七、他们都进行过排佛运动。
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八、他们都铸过钱币。
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九、他们对后来篡夺他们政权的杨坚、赵匡胤非常宽厚。特别是柴荣，死后将江山及孤儿寡母托付给赵匡胤，让赵点检照顾自己的妻儿，结果众所周知。
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十、他们都没有活过四十岁。
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十一、他们都是天下将定之时突然病逝。
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十二、他们都是在对当时天下最危险的敌人大举北伐时暴病去世。
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大家都知道，因为辽朝皇帝耶律璟昏聩无道，柴荣大起雄师，浩荡北伐，在北伐军节节胜利之时，柴荣莫名其妙的生病，只好撤军，不久含恨病逝。宇文邕所要讨伐的敌人，是已经取代柔然成为北方第一强敌的突厥。
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