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[2] 《通典》卷86。这份明器清单与汉代类似，《后汉书·礼仪三》中也有类似的清单。贺循在《晋书》中有传，参见《晋书》卷68。
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[3] 《颜氏家训·终制》，参见周法高编《颜氏家训汇注》，《中央研究院历史语言研究所专刊》41号，台北，1960，132b～134a；Albert E.Dien，“Instructions for the Grave：The Case of Yan Zhitui，” Cahiers d’Extrême-Asie 8（1995）：41-58。
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[4] 国家文物局古文献研究室等编《吐鲁番出土文书》全10册。这些衣物疏的照片也在1996年以相同的书名出版，全4册。参见Albert E.Dien，“Turfan Inventory Lists and 86TAM386，” in The Third Silk Road Conference at Yale University：Conference Proceedings，vol.2（July 10-12，1998）：181-184；182；n.10；and 184，n.18。
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[5] 江西省历史博物馆：《江西南昌市东吴高荣墓的发掘》，《考古》1980年第3期，第219页。
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[6] 安徽省文物考古研究所、马鞍山市文化局：《安徽马鞍山东吴朱然墓发掘简报》，《文物》1986年第3期，第2～4页。
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[7] 安徽省文物工作队：《安徽南陵县麻桥东吴墓》，《考古》1984年第11期，第974～978、1020页；南京市博物馆、江宁县文管会：《江苏江宁县下坊村东晋墓的清理》，《考古》1998年第8期，第48～52页。
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[8] 安徽省文物工作队和县文物组：《安徽和县西晋纪年墓》，《考古》1984年第9期，第826页。
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[9] 宿白：《东北内蒙古地区的鲜卑遗迹——鲜卑遗迹辑录之一》，《文物》1977年第5期，第48～49页；Albert E.Dien，“A New Look at the Xianbei and their Impact on Chinese Culture.”
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[10] 内蒙古文物工作队：《内蒙古呼和浩特美岱村北魏墓》，《考古》1962年第2期，第86页。
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[11] 黎瑶渤：《辽宁北票县西官营子北燕冯素弗墓》，《文物》1973年第3期，第3～4页；陈大为、李宇峰：《辽宁朝阳后燕崔遹墓的发现》，《考古》1982年第3期，第271页及图4；田立坤：《朝阳前燕奉车都尉墓》，《文物》1994年第11期，第37页；关于棺的详尽描述，参见璞石《辽宁朝阳袁台子北燕墓》，《文物》1994年第11期，第44～46页。
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[12] 嘉峪关市文物管理所：《嘉峪关新城十二、十三号画像砖墓发掘简报》，《文物》1982年第8期，第12页。M6所出棺曾在嘉峪关魏晋墓葬博物馆展出，装饰极为华丽，尤其是棺盖板的内侧。
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[13] 宁夏固原博物馆编《固原北魏墓漆棺画》，银川，宁夏人民出版社，1988。这具棺将在第七章漆器部分详述。
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[14] 扬州博物馆：《江苏邗江发现两座南朝画像砖墓》，《考古》1984年第3期，第248页。
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[15] 洛阳博物馆：《洛阳北魏画象石棺》，《考古》1980年第3期，第229～241页。该文作者黄明兰提到，这具特殊的石棺出土时，在棺的头挡上还残存有鲜艳的红色图案（第230页）。
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[16] 黄明兰：《洛阳北魏世俗石刻线画集》，第3页。黄明兰提到洛阳地区出土的这种石棺不下10具，但在上述画集第229页仅列出5具。洛阳出土的石棺应该有一具就是开封博物馆所藏石棺。关于石棺的装饰，参见Hung Wu，Monumentality in Early Chinese Art and Architecture，pp.261-275。
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[17] 黄明兰称，当时的墓志上也有类似的神兽图案，他根据历史文献对这些神兽的名称进行了辨析，参见洛阳博物馆《洛阳北魏画象石棺》，《考古》1980年第3期，第238～241页，后来又发表于《洛阳北魏世俗石刻线画集》（第3～4页）中。关于此问题，亦参见赵超《式、穹隆顶墓室与覆斗形墓志——兼谈古代墓葬中“象天地”的思想》，《文物》1999年第5期，第73、75～76页及对疑似祆教徒的讨论。
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[18] 其他石棺更多强调孝悌故事，与固原漆棺相似。宫大中：《试论洛阳关林陈列的几件北魏陵墓石刻艺术》，《文物》1982年第3期，第79～83页，文中提出了道教和儒教题材的融合，并对这些图像的制作技术做了一些分析。
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[19] 崔陈：《江安县黄龙乡魏晋石室墓》，《四川文物》1989年第1期，第63～65页；亦参见丁爱博所引文献，Albert E.Dien，“Developments in Funerary Practices in the Six Dynasties Period：The Duisuguan 堆塑罐or ‘Figured Jar’ as a Case in Point，”载巫鸿编《汉唐之间文化艺术的互动与交融》，第540页及注释75。
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[20] 陕西省文物管理委员会：《陕西省三原县双盛村隋李和墓清理简报》，《文物》1966年第1期，第33页。
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[21] 郭建邦：《北魏宁懋石室和墓志》，《河南文博通讯》1980年第2期，第33～40页；Kojiro Tomita，“A Chinese Sacrificial Stone House of the Sixth Century A.D，” Bulletin of the Museum of Fine Arts，Boston 40（1942）：98-110；黄明兰：《洛阳北魏世俗石刻线画集》，第5～7页。富田幸次郎认为是地面的祠堂。郭建邦和黄明兰则认为是一具石椁，可能原来内置木棺，也许像另一具石棺上的图像所见那样，装着棺的椁被置于地面，而非埋入墓内，参见黄明兰《洛阳北魏世俗石刻线画集》，图版6（本书图6.8）。关于该处图像内容的解释，参见Annette Juliano，Art of the Six Dynasties：Centuries of Change and Innovation. New York：China Institute in America，1985，p.76。还发现了一具屋形石椁，参见唐金裕《西安西郊隋李静训墓发掘简报》，《考古》1959年第9期，第471～472页。
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[22] 杨衒之著，范祥雍校注《洛阳伽蓝记校注》，上海，上海古籍出版社，1978，第155～156页；Whalen Lai，“Society and the Sacred in the Secular City：Temple Legends in the Lo-yang Ch’ieh-lan-chi，” in Albert E.Dien，ed.，State and Society in Early Medieval China，pp.256-257。此处的“”被释作“椽”或“衬板”，这只是一种推测。一般难以判断棺木所用的材质，大概因为木材腐朽太甚。不过至少有一具木棺的材质可以判断为柏木，参见《文物》1972年第11期，第28页；另一具木棺所用木材则为油松（中国松），参见《考古》1973年第2期，第90页。至今未见桑木棺的报道。
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[23] 杨泓：《法门寺塔基发掘与中国古代舍利瘗埋制度》，《文物》1988年第10期，第31页。
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[24] 杨豪：《广东韶关市郊的晋墓》，《考古学集刊》第1辑，第190～196、138页。
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[25] 长沙市文物工作队：《长沙发现一座晋代木椁墓》，《考古学集刊》第3辑，第150～151页。
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[26] 山西省考古研究所、太原市文物管理委员会：《太原市北齐娄叡墓发掘简报》，《文物》1983年第10期，第4～5页。