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[25] 凭几的后一种用法可以从一件菩萨坐像看出，参见胡文彦《魏晋南北朝时期佛教对家具的影响》，《故宫博物院院刊》1992年第2期，第63、62页及图9。胡认为凭几是这个时期家具中不可或缺的组成部分。更早的研究参见李鉴昭《试说六朝墓中出土凭几的正名与用途》，《考古通讯》1956年第5期，第60～61页。
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[26] 姚迁、古兵编著《六朝艺术》，图版162～163。
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[27] Sarah Handler，“The Ubiquitous Stool，” Journal of the Chinese Classical Furniture Society 4.3（1994）：4.
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[28] 易水：《漫话胡床》，《文物》1982年第10期，第82～85页。此处对胡床的描述主要引自此文。另参见Handler所引文献，Sarah Handler，“The Ubiquitous Stool，” Journal of the Chinese Classical Furniture Society 4.3（1994）：7。
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[29] 如易水在《漫话胡床》（《文物》1982年第10期）中援引的《三国志》卷1注。
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[30] 磁县文化馆：《河北磁县东陈村东魏墓》，《考古》1977年第6期，第396页及图6.2。
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[31] 夏名采：《益都北齐石室墓线刻画像》，《文物》1985年第10期，第50页及图2；Sarah Handler，“The Ubiquitous Stool，” Journal of the Chinese Classical Furniture Society 4.3（1994）：5；孙机：《中国圣火：中国古文物与东西文化交流中的若干问题》，第210～211页。
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[32] John Kieschnick，The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture. Princeton：Princeton University Press，2003，pp.222-249.
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[33] 如酒泉墓葬前室西壁门上画有一件非常精致的桌子，有10条曲腿，每边各5条，桌上放着一只酒壶。参见甘肃省文物考古研究所编《酒泉十六国墓壁画》。
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[34] 陈增弼：《论汉代无桌》，《考古与文物》1982年第5期，第91～97页。
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[35] Michael Sullivan，The Arts of China. Berkeley：University of California Press，revised edition，1977，pp.100-101。后来方闻将该画作断为南朝后期，参见方闻《传顾恺之“女史箴图”与中国古代艺术史》，《文物》2003年第2期，第87页。
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[36] 《晋书》卷92；Shih-hsiang Chen，trans.，“Biography of Ku K’ai-chih，” Chinese Dynastic Histories Translations，No.2. Berkeley：University of California Press，1961，pp.15-16。
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[37] Handler的著作中描述了一些汉唐时期的实例。Sarah Handler，“Cabinets and Shelves Containing All Things in China，” Journal of the Chinese Classical Furniture Society 4.1（1993）：4-5。
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[38] 南京博物院：《南京富贵山东晋发掘报告》，《考古》1966年第4期，第202页。照片不甚清晰。
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[39] 辽宁省博物馆文物队、朝阳地区博物馆文物队、朝阳县文物馆：《朝阳袁台子东晋壁画墓》，《文物》1984年第6期，第39、35页图29.11。
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[40] 酒泉十六国墓壁画中出现了大量这样的盒子，参见甘肃省文物考古研究所编《酒泉十六国墓壁画》图版。
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[41] 台阶状的前挡和火孔在富田幸次郎著作的封面图片中能看得很清晰，参见Kojiro Tomita，“A Chinese Sacrificial Stone House of the Sixth Century A.D.，” Bulletin of the Museum of Fine Arts，Boston 40（1942）：98-110。
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[42] 宁夏回族自治区固原博物馆、中日原州联合考古队编《原州古墓集成》，图版21。
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[43] 此图根据富田幸次郎的著作复制，Kojiro Tomita，“A Chinese Sacrificial Stone House of the Sixth Century A.D.，” Bulletin of the Museum of Fine Arts，Boston 40（1942）：101，fig.5。波士顿美术馆对这件作品的介绍是：刻铭雕像祭台，中国北魏，公元6世纪早期，石灰岩质，上有雕刻图像，138厘米×200厘米×97厘米，Ann Mitchell Richards and Martha Silsbee 基金会藏品37.340。
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六朝文明 第九章 服饰
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尽管在过去的几个世纪里，中国的服装风格一直在发生变化，但这些变化总的来说较为保守[1]。北方草原游牧民族服装风格的传入和通过丝绸之路贸易输入的服装导致了中国服饰的最大变革。孙机先生认为，六朝时期的一大特点就是吸纳了很多异域人口，因此汉魏服装与隋唐服装明显有别[2]。尽管有壁画和随葬俑的证据，但还是很难将文献中的那些服饰名词与视觉材料对应起来，因此，任何关于六朝服饰的讨论都只是主观性的推测。
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六朝早期的男性平民服装与前朝汉代较为相似，穿的是齐膝的交领右衽、长袖、束腰的襦裙；领子、袖口和衣褶都使用不同的颜色。襦裙下面是裤管内收的长裤。头顶有的盘成发髻，有的头戴平冠（图9.1）[3]。有的襦裙较短，仅及臀部（图9.2）[4]。平民阶层的妇女穿着与男性相同，只是有的襦裙要略长一些，下身穿裤子或长裙。从事家务劳动时，一般要将袖子挽起来。妇女的头发可以在头顶盘成不同的样式，如盘发或圆形的发髻（图9.3）。
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