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图9.1 甘肃嘉峪关农作场面画像砖
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随着一个人社会地位的提高,服装的尺寸也会相应增加。侍从的服装与奴仆的有所不同,有着飘逸的长袖(明显地分成里外两层),里面是类似衬衣的内衣(仅能看到领子),外面是拖及地面的长衫。这种衣服有的会用腰带或其他东西扎住(图9.4)。性别往往可以通过发式来区分,男性头上往往戴盒形的帽子,前低后高,中间呈弓形,被称为“平上帻”(图9.5),而女性的发式和帽子种类更丰富。无论男女还可能戴一种高高的、半透明的帽子,被称为“笼冠”,很可能是用涂过漆的马鬃制成的,很像传统的韩国帽子。侍从常常表现为站立的姿态,双手抱于胸部偏下,如果在仪仗行列中,则手握各种物品,如官员标志、扇子、伞等诸如此类的东西。在一幅孝昌元年(公元525年)的北魏壁画中的仪仗行列里,男女都梳双髻,男性未盘起的头发较短,而女性的头发留得稍长一些,女性的长袍袖子稍稍低垂(图9.6)。这种风格的服饰并不局限于侍从,似乎是上层社会人士的普遍装束。
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图9.2 魏晋侍俑
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图9.3 嘉峪关魏晋女仆画像砖
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图9.4 山东出土东魏女侍俑
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图9.5 南京出土南朝男侍俑
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在闲暇时光里,人们的穿着往往比较随意,就像“竹林七贤”画像中所见的一样(图9.7)。敞开外衣的时候,能看到里面的衫也能看到胸前的衣带结扣和衣带,结扣附连在外衣两边的内侧,系紧之后可以将衣服扣上(图9.8)。下裳或由一条布带在前面打结(图9.9)。外衣同样也有单独的布带,松开布带衣服就能滑到肩部(图9.10)。这些类似风格的服装被称为“褒衣博带”,是一种居家式的外衣,常见于公元5世纪后期以后的佛像中。有人认为,在图像学上,这种服装代表了佛教艺术的中国化[5]。一般认为,褒衣博带的风格在北方较南方明显[6]。
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图9.6 宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆藏佛座拓片中的北魏出行行列
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图9.7 南京西善桥砖画中的“竹林七贤”
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图9.8 “竹林七贤”砖画局部——荣启期
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图9.9 “竹林七贤”砖画局部——阮籍
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