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图9.3 嘉峪关魏晋女仆画像砖
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图9.4 山东出土东魏女侍俑
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图9.5 南京出土南朝男侍俑
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在闲暇时光里，人们的穿着往往比较随意，就像“竹林七贤”画像中所见的一样（图9.7）。敞开外衣的时候，能看到里面的衫也能看到胸前的衣带结扣和衣带，结扣附连在外衣两边的内侧，系紧之后可以将衣服扣上（图9.8）。下裳或由一条布带在前面打结（图9.9）。外衣同样也有单独的布带，松开布带衣服就能滑到肩部（图9.10）。这些类似风格的服装被称为“褒衣博带”，是一种居家式的外衣，常见于公元5世纪后期以后的佛像中。有人认为，在图像学上，这种服装代表了佛教艺术的中国化[5]。一般认为，褒衣博带的风格在北方较南方明显[6]。
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图9.6 宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆藏佛座拓片中的北魏出行行列
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图9.7 南京西善桥砖画中的“竹林七贤”
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图9.8 “竹林七贤”砖画局部——荣启期
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图9.9 “竹林七贤”砖画局部——阮籍
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图9.10 “竹林七贤”砖画局部——向秀
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尽管七贤悠闲自在，无拘无束，往往赤足，但大多数情况下人们还是穿鞋的。当时有一种鞋尖上翘、样式非常特殊的鞋子，这种鞋子在一些实物中非常醒目[7]。在颜之推对南朝上层精英的描述中就提到过高高的木屐，类似的木屐曾见于东吴墓葬[8]。这种木屐是一种非正式场合穿的鞋子，在有些场合是不太合适的，这可能也是引起颜之推不快而发议论的原因。木屐的这种非正式性在《世说新语》中也有谈及，其中将正式场合所穿的履与非正式场合所穿的木屐明确地区分开来[9]。
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北方游牧民族进入中原后也带来了他们的皮靴。在隋代墓葬中曾经发现两双陶靴和一双陶履；值得注意的是，陶履的鞋尖是上翘的（图9.11）[10]。正如木屐与南方有关一样，提到靴子就会想到北方。严亶是一位南朝官员，后来投靠侯景参加了侯景之乱，他曾“学北人着靴上殿”[11]。
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除了靴子，北方游牧民族还给中原带来了风格多样的服饰，其中就有“缺骻”、头巾以及披肩斗篷等一整套装束。缺骻给中原传统服饰带来了强烈的冲击，上衣较长，袖子较紧，衣褶比传统的服装少，这种服装便于活动，尤其适合于骑马。衣领或是紧身圆领，或者领口较低，露出内衫。在娄叡墓壁画的仪仗行列中，骑士就穿着这种服装，明显不是翻领，脚上穿的是靴子，头上戴着一种奇特的帽子，外形像口袋一样，在下颌处系带，加上他们前额突出、剃发的形象，表明这些骑士是鲜卑人（图4.21）[12]。在其他的一些实例中，这种外衣有着宽大的翻领，扣起来时会形成紧身的领口（图9.12）。还有一些衣服脱掉了右半部分，以便于手臂的自由活动[13]。这种风格的帽子、外衣以及靴子（妇女的外衣之下是一种长服，而不是裤子和靴子）是典型的鲜卑服饰，北朝时期常常作为供养人的服饰出现在佛教题材的作品中（图9.13）[14]。
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