打字猴:1.706975021e+09
1706975021
1706975022 [26] 何志国:《四川绵阳何家山1号东汉崖墓清理简报》,《文物》1991年第3期,注9引用童恩正《试谈古代四川与东南亚文明的关系》,《文物》1983年第9期,第73~81页,尤参见第79页。也可引用Paul Pelliot,“Deux itinéraries de Chine en Inde,” Bulletin de l’Ecole Francaise d’Extreme-Orient 4(1904):143,这篇文章也被学风严谨的童恩正引用。
1706975023
1706975024 [27] 何志国:《四川绵阳何家山1号东汉崖墓清理简报》,《文物》1991年第3期,第107~111页。
1706975025
1706975026 [28] 曾昭燏、蒋宝庚、黎忠义:《沂南古画像石墓发掘报告》,第66~67页图版67及拓片56,上海,文化部文物管理局,1956。
1706975027
1706975028 [29] 张总:《中国早期佛教造像》,《美术研究》1988年第4期,第80~87页。这件舍利盘在内蒙古自治区文物工作队的报告《和林格尔汉墓壁画》中没有被提及,但见于发掘者俞伟超的论文,参见俞伟超《东汉佛教》,第68~69页。巫鸿关于俞伟超的引文有误,Wu Hung,“Buddhist Elements in Early Chinese Art(2nd and 3rd Centuries A.D.),” Artibus Asiae 47.3-47.4(1986):314。该墓的另一件乘象人物似乎是佛像,参见内蒙古自治区文物工作队《和林格尔汉墓壁画》,北京,文物出版社,1978,第26页及图40。张总对江苏孔望山的佛像持保留态度,那些佛像被断为汉代,但存在疑问,参见张总论文第81页注6及所引文献。巫鸿认为这批佛像的年代是公元2世纪后期至3世纪,反映了道教艺术中的佛教因素,因此可以看成中国佛教早期情况的反映,参见Wu Hung,“Buddhist Elements in Early Chinese Art(2nd and 3rd Centuries A.D.),” Artibus Asiae 47.3-47.4(1986):292-303;Rhie对此持不同看法,参见Marylin Martin Rhie,Early Buddhist Art of China and Central Asia:Later Han,Three Kingdoms and Western Chin in China and Bactria to Shan-shan in Central Asia,pp.44-45。
1706975029
1706975030 [30] 熊寿昌、熊亚云:《论早期佛教造像南传东吴首先传入武昌》,《东南文化》1994年第1期,第119页。
1706975031
1706975032 [31] Erik Zürcher,The Buddhist Conquest of China:The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China,1,p.47.
1706975033
1706975034 [32] 湖北省文物管理委员会:《武昌莲溪寺东吴墓清理简报》,《考古》1959年第4期,第190页及图版7.8;Marylin Martin Rhie,Early Buddhist Art of China and Central Asia:Later Han,Three Kingdoms and Western Chin in China and Bactria to Shan-shan in Central Asia,pp.127-130。
1706975035
1706975036 [33] 程欣人:《武昌东吴墓中出土的佛像散记》,《江汉考古》1989年第1期,第3页,认为此物可能是抽屉把或饰品。
1706975037
1706975038 [34] 原报告认为此像为侏儒。参见鄂城县博物馆《鄂城东吴孙将军墓》,《考古》1978年第3期,第166页。Marylin Martin Rhie,Early Buddhist Art of China and Central Asia:Later Han,Three Kingdoms and Western Chin in China and Bactria to Shan-shan in Central Asia,pp.113-119,该文讨论了当时陶瓷上的佛像情况。
1706975039
1706975040 [35] Wu Hung,“Buddhist Elements in Early Chinese Art(2nd and 3rd Centuries A.D.),” Artibus Asiae 47.3-47.4(1986):275-283,该文对此有详述,以下讨论多依据该文。关于这个时期镜的概述,见本书第七章镜的部分。另参见Rhie的综合讨论,Marylin Martin Rhie,Early Buddhist Art of China and Central Asia:Later Han,Three Kingdoms and Western Chin in China and Bactria to Shan-shan in Central Asia,pp.119-126。
1706975041
1706975042 [36] 此镜的彩照见贺云翱《佛教初传南方之路文物图录》,北京,文物出版社,1983,图版17,黑白照片见大阪市立美術館『六朝の美術』,東京,平凡社,1976,図版175。最近在日本中部大和地区的一座公元3世纪墓中发现了33件此类铜镜,参见Walter Edwards,“Mirrors to Japanese History,” Archaeology 51(May-June,1998):20-21。
1706975043
1706975044 [37] 巫鸿对此有详述,Wu Hung,“Buddhist Elements in Early Chinese Art(2nd and 3rd Centuries A.D.),” Artibus Asiae 47.3-47.4(1986):278 and figs.29-33。清晰照片见大阪市立美術館『六朝の美術』,図版176。另参见贺云翱《佛教初传南方之路文物图录》,图版26-30。
1706975045
1706975046 [38] 王仲殊:《关于日本的三角缘佛兽镜》,《考古》1982年第6期,第634页及图版12.2-12.3。
1706975047
1706975048 [39] 巫鸿对鄂城铜镜进行了详述,并与日本出土铜镜进行了比较,参见Wu Hung,“Buddhist Elements in Early Chinese Art(2nd and 3rd Centuries A.D.),” Artibus Asiae 47.3-47.4(1986):278-281 and figs.34 and 35,照片采自王仲殊的文章,不过照片不够清晰,难以看出巫鸿所述的诸多细部特征。其他例子参见贺云翱《佛教初传南方之路文物图录》,图版21-25。
1706975049
1706975050 [40] 关于这个问题,参见王仲殊《关于日本的三角缘佛兽镜》,《考古》1982年第6期,第635页;徐苹芳《三国两晋南北朝的铜镜》,《考古》1984年第6期,第559页;Wu Hung,“Buddhist Elements in Early Chinese Art(2nd and 3rd Centuries A.D.),” Artibus Asiae 47.3-47.4(1986):282-283。
1706975051
1706975052 [41] Wu Hung,“Buddhist Elements in Early Chinese Art(2nd and 3rd Centuries A.D.),” Artibus Asiae 47.3-47.4(1986):267-273,尤参见第273页的摘要。另参见孙国璋《中国佛教的早期图像》,《中国历史博物馆馆刊》1986年第8期,第26页;丁明夷《中国早期佛教造像的特点》,《中原文物》1985年特刊,第149页。
1706975053
1706975054 [42] 对“魂瓶”的简要讨论,参见本书第七章的陶瓷部分。
1706975055
1706975056 [43] 杨泓:《吴、东晋、南朝的文化及其对海东的影响》,《考古》1984年第6期,第566页及所引文献。关于佛教艺术母题对传统工艺影响的讨论,参见范淑英《汉魏晋南北朝时期佛教对工艺美术的影响》,《陕西历史博物馆馆刊》1995年第2期,第339~346页。
1706975057
1706975058 [44] 贺中香、喻少英:《鄂城六朝文物的佛像装饰与南方佛教》,《文物》1997年第6期,第60~67页。
1706975059
1706975060 [45] 关于佛教偶像的内涵,参见John Kieschnick,The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture,pp.52-82。
1706975061
1706975062 [46] 《历代三宝记》卷4。
1706975063
1706975064 [47] 《洛阳伽蓝记》卷4,“法云寺”;Yi-t’ung Wang,trans.,A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang,p.179。王伊同分别将“像”译为“picture”或“portraits”,但此处的“像”可能指雕像。昙摩罗又称竺法护,在《高僧传》中有传,参见《高僧传》卷1,关于他的出身有些说法不一,参见Leon Hurvitz. trans.,Wei Shou,47-48,n.4。
1706975065
1706975066 [48] 《三国志》卷49:“以铜为人,黄金涂身。”丁明夷和张总似将此条作为中国佛像铸造的最早记载,参见丁明夷《中国早期佛教造像的特点》,《中原文物》1985年特刊,第149页;张总《中国早期佛教造像》,《美术研究》1988年第4期,第80页,张将笮融造像的年代定为初平四年(公元193年)。
1706975067
1706975068 [49] 《佛祖统纪》卷36。Alexander Coburn Soper,Literary Evidence for Early Buddhist Art in China,pp.7-8。
1706975069
1706975070 [50] Alexander Coburn Soper,Literary Evidence for Early Buddhist Art in China,p.61,引《高僧传》卷10。
[ 上一页 ]  [ :1.706975021e+09 ]  [ 下一页 ]