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[51] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.30-32，引《高僧传》卷6。
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[52] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.78-79，引《广宏明集》卷16。
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[53] 关于南方铸币，参见Kawakatsu（川勝義雄），“La décadence de l’artistocratie chinoise sous les Dynasties du Sud，” Acta Asiatica 21（1971）：34。
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[54] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.41，引《高僧传》卷13。
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[55] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.54，引《高僧传》卷13。
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[56] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.66-67，引《高僧传》卷13。
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[57] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.96，98-99，引《魏书》卷114。
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[58] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.53，引《法苑珠林》卷14及第58页，引《法苑珠林》卷79。
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[59] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.69，引《南史》卷52。
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[60] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.50-51，n.65.
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[61] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.45，此段文献引自《法苑珠林》卷39。
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[62] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.78-79，引《广宏明集》卷16。
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[63] 萧摹之于元嘉十二年（公元435年）以此理由奏请限制造铜像，参见《宋书》卷97；Erik Zürcher，The Buddhist Conquest of China：The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China. 1，pp.261-262，415，n.37；Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China. 46。关于昇明二年（478年）之禁令，参见Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.56，引《南齐书》卷1。
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[64] Alexander Coburn Soper. Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.116；道宣撰《集古今佛道论衡》卷乙，『大正新脩大藏経』52册，No.2104。建德三年（公元574年）灭佛事件中没收的寺产，有无可能增强北周的军事力量，并最终征服北齐、结束从公元534年开始的北方僵持局面呢？如前所述，在北周武帝的墓里竟然发现了一件佛像！
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[65] 关于造像的目的，参见Yoshiko Kamitsuka，“Lao-tzu in Six Dynasties Taoist Sculpture，”in Lao-tzu and the Tao-te-ching，edited by Livia Kohn and Michael La Fargue. Albany：State University of New York Press，1998，pp.77-81。她提出了一个很有意思的看法：铭文中常见的“七世父母”本来在印度指七个前世的父母，而传入中国后则指七代直系父系祖先。关于从礼拜佛像获得好处的问题，参见John Kieschnick，The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture，pp.157-219。
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[66] 前引《法苑珠林》卷79条特别提到，有窃贼从寺庙偷走满满四箧青铜小佛像。
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[67] 张钟权、郝建军：《榆林发现一件南朝刘宋鎏金铜佛像》，《文博》1990年第1期，第93、96页；常青：《记榆林发现的刘宋金铜佛像》，《文物》1995年第1期，第92～95、89页，报道了一件有“元嘉十二年”（公元435年）纪年铭文的青铜佛像，它可能是所知最早的南朝佛像。不过金申对这件佛像提出诸多质疑（《榆林发现的刘宋金铜佛像质疑》，《文物》1995年第12期，第64～65页），认为它与其他几件佛像一样都是赝品，如弥勒三佛像（参见林树中主编《中国美术全集·雕塑编3·魏晋南北朝雕塑》，北京，人民美术出版社，1988，第105页图版87），这些所谓的刘宋佛像都出自宁夏。
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[68] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.62，引法琳《辨正论》卷3。
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[69] 此像为旧金山亚洲艺术博物馆Avery Brundage藏品，详见Bradley Smith and Wan-go Weng，China：A History in Art. New York：Harper and Row，1972，p.93。据称在元嘉十四年（公元437年）曾发现一件类似的后赵建武六年（公元340年）佛像，参见Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.85，引道宣《集神州三宝感通录》卷中，『大正新脩大藏経』52册，No.2106。
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[70] 裴淑兰、冀艳坤：《河北省征集的部分十六国北朝佛教铜造像》，《文物》1998年第7期，第67页。
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[71] 林树中主编《中国美术全集·雕塑编3·魏晋南北朝雕塑》，第122页，图版101。
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[72] 齐心、呼玉衡：《大代鎏金铜造像》，《文物》1980年第3期，第92～93页。该文描述佛像的右手作说法印，但我认为是施无畏印。“大代”指北魏，但其所指准确年代已不可考。1956年在内蒙古曾发现一件与此极其相似的佛像，有“太和八年”（公元484年）纪年；林树中主编《中国美术全集·雕塑编3·魏晋南北朝雕塑》，第111页图版92。这两件佛像几乎完全一样，不过河北的那件头部略倾斜，所持的杖及从左肩垂下的袈裟也与内蒙古的那件略有不同。
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[73] 郑绍宗：《北魏太和十三年铜造观音像》，《文物》1966年第2期，第62页。此像的前、后部照片发表于林树中主编《中国美术全集·雕塑编3·魏晋南北朝雕塑》，第112～113页图版93。关于思维菩萨，参见Junghee Lee，“The Origins and Development of the Pensive Bodhisattva Images of Asia，” Artibus Asiae 53.3-53.4（1993）：311-357；Denise Patry Leidy，“The Ssu-wei Figure in Sixth-Century A.D. Chinese Buddhist Sculpture，” Archives of Asian Art 43（1990）：21-37。
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[74] 高次若：《北周大司马杨坚造铜佛像》，《考古与文物》1983年第6期，第102～103页。《周书》卷6载，灭北齐后，杨坚于建德六年（公元577年）十二月被任为南兖州总管，至大象元年（公元579年）之前，此地更名为亳州（见于《周书》卷7），因此《隋书》卷1称他为亳州总管，亳州在今安徽亳州市。
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[75] 郑州市博物馆：《郑州出土一批北朝铜造像》，《中原文物》1985年第1期，第14～18页。在纽约大都会博物馆（Metropolitan Museum）藏有一件有“正光五年”（公元524年）铭的造像，装饰繁缛甚至怪诞，参见林树中主编《中国美术全集·雕塑编3·魏晋南北朝雕塑》，第120页图版99。
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