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[44] 贺中香、喻少英：《鄂城六朝文物的佛像装饰与南方佛教》，《文物》1997年第6期，第60～67页。
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[45] 关于佛教偶像的内涵，参见John Kieschnick，The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture，pp.52-82。
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[46] 《历代三宝记》卷4。
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[47] 《洛阳伽蓝记》卷4，“法云寺”；Yi-t’ung Wang，trans.，A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang，p.179。王伊同分别将“像”译为“picture”或“portraits”，但此处的“像”可能指雕像。昙摩罗又称竺法护，在《高僧传》中有传，参见《高僧传》卷1，关于他的出身有些说法不一，参见Leon Hurvitz. trans.，Wei Shou，47-48，n.4。
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[48] 《三国志》卷49：“以铜为人，黄金涂身。”丁明夷和张总似将此条作为中国佛像铸造的最早记载，参见丁明夷《中国早期佛教造像的特点》，《中原文物》1985年特刊，第149页；张总《中国早期佛教造像》，《美术研究》1988年第4期，第80页，张将笮融造像的年代定为初平四年（公元193年）。
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[49] 《佛祖统纪》卷36。Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.7-8。
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[50] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.61，引《高僧传》卷10。
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[51] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.30-32，引《高僧传》卷6。
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[52] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.78-79，引《广宏明集》卷16。
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[53] 关于南方铸币，参见Kawakatsu（川勝義雄），“La décadence de l’artistocratie chinoise sous les Dynasties du Sud，” Acta Asiatica 21（1971）：34。
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[54] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.41，引《高僧传》卷13。
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[55] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.54，引《高僧传》卷13。
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[56] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.66-67，引《高僧传》卷13。
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[57] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.96，98-99，引《魏书》卷114。
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[58] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.53，引《法苑珠林》卷14及第58页，引《法苑珠林》卷79。
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[59] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.69，引《南史》卷52。
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[60] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.50-51，n.65.
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[61] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.45，此段文献引自《法苑珠林》卷39。
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[62] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，pp.78-79，引《广宏明集》卷16。
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[63] 萧摹之于元嘉十二年（公元435年）以此理由奏请限制造铜像，参见《宋书》卷97；Erik Zürcher，The Buddhist Conquest of China：The Spread and Adaptation of Buddhism in Early Medieval China. 1，pp.261-262，415，n.37；Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China. 46。关于昇明二年（478年）之禁令，参见Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.56，引《南齐书》卷1。
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[64] Alexander Coburn Soper. Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.116；道宣撰《集古今佛道论衡》卷乙，『大正新脩大藏経』52册，No.2104。建德三年（公元574年）灭佛事件中没收的寺产，有无可能增强北周的军事力量，并最终征服北齐、结束从公元534年开始的北方僵持局面呢？如前所述，在北周武帝的墓里竟然发现了一件佛像！
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[65] 关于造像的目的，参见Yoshiko Kamitsuka，“Lao-tzu in Six Dynasties Taoist Sculpture，”in Lao-tzu and the Tao-te-ching，edited by Livia Kohn and Michael La Fargue. Albany：State University of New York Press，1998，pp.77-81。她提出了一个很有意思的看法：铭文中常见的“七世父母”本来在印度指七个前世的父母，而传入中国后则指七代直系父系祖先。关于从礼拜佛像获得好处的问题，参见John Kieschnick，The Impact of Buddhism on Chinese Material Culture，pp.157-219。
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[66] 前引《法苑珠林》卷79条特别提到，有窃贼从寺庙偷走满满四箧青铜小佛像。
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[67] 张钟权、郝建军：《榆林发现一件南朝刘宋鎏金铜佛像》，《文博》1990年第1期，第93、96页；常青：《记榆林发现的刘宋金铜佛像》，《文物》1995年第1期，第92～95、89页，报道了一件有“元嘉十二年”（公元435年）纪年铭文的青铜佛像，它可能是所知最早的南朝佛像。不过金申对这件佛像提出诸多质疑（《榆林发现的刘宋金铜佛像质疑》，《文物》1995年第12期，第64～65页），认为它与其他几件佛像一样都是赝品，如弥勒三佛像（参见林树中主编《中国美术全集·雕塑编3·魏晋南北朝雕塑》，北京，人民美术出版社，1988，第105页图版87），这些所谓的刘宋佛像都出自宁夏。
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[68] Alexander Coburn Soper，Literary Evidence for Early Buddhist Art in China，p.62，引法琳《辨正论》卷3。
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