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〔5〕“传云”三句：这里的《传》确指何传未详，大概是仙传之类。《汉书·东方朔传》中只有关于东方朔在汉武帝面前猜中覆盖之物为守宫的一段记载，与本条用守宫验妇人房室事无涉。东方朔：西汉人，武帝时为太中大夫，性格诙谐滑稽。
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译文
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蜥蜴又名蝘蜓。把蜥蜴装在器皿里养起来，用朱砂喂它，它的身体会变得通红，喂养满了七斤，再用木杵反复捣烂，用这东西涂在女人的肢体上，终身都不会消除。只有在男女同房后，才会消除，所以又称蜥蜴为守宫。书传上说：“东方朔把守宫这一用法告诉了汉武帝，武帝一试，果然有效。”
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原文
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4·59 取鳖挫令如棋子大，捣赤苋汁和合〔1〕，厚以茅苞〔2〕，五六月中，投于池泽中〔3〕，经旬脔脔尽成鳖也。
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注释
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〔1〕赤苋：菜名。
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〔2〕茅、苞：均草名，茎坚韧，可织鞋、席。
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〔3〕“五六”二句：“月”原作“日”，“投于池泽”原作“作投地”，范校据《北户录》、《太平御览》改。
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〔4〕脔（luán孪）：块状的鱼肉。
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译文
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取一只甲鱼，把它切成一块块像棋子那么大，又把赤苋捣成汁与甲鱼块和匀，外面厚厚地裹上菁茅草，在五六月的时候投进池塘湖泽中，过十天左右，一块块的甲鱼块全都变成甲鱼了。
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博物志新译 [:1706978545]
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博物志新译 博物志新译·卷五
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博物志新译 [:1706978546]
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导读
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本卷内分三目，全记方士之事。汉魏以来，巫术、道教盛行，从事巫医、占卜、星相等术的方士大为得意，迷信空气日趋浓厚。方士们为了改变自己的社会地位，一心干禄；君主们热衷于长生不老、兴国广嗣，也赏识方士。双方一拍即合，所以统治者招致收容了大批方士。本卷记载了魏国君主招纳方士的概况，列出了方士名单，介绍了他们的言论、事迹和修炼方法，也记录了士大夫中的信徒学习方术出偏差或见成效的实例，从而反映了魏晋士大夫崇尚方术的时风。其中内容，既有现实的影子，又披上了浓重的神秘色彩，什么隐身、变形、驱妖，什么出入不由门户、烧不焦冻不坏，吹得神乎其神；至于“尸解柩空”、“腐尸复生”之类，更是耸人听闻，荒谬绝伦。
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不过，因为作者推崇“不食者不死而神”之说，自己也是一名方术的忠实信徒，所以其笔下纵然有些想象夸饰之辞，也是基于一种虔诚的信仰，与主观上作伪欺世者不可混为一谈。在魏晋的神仙主旋律中，也不时冒出反调，怀疑和否定神仙长生之说自秦汉以来一直存在着。本卷卷末两条，作者如实记载了汉代桓谭和扬雄二人关于“无仙道”的观点，这是难能可贵的。本卷中有关方士修炼法的部分内容，迄今对养生仍有参考价值和借鉴意义。如《方士》中载青牛道士封君达的养性法：“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚；去肥浓，节酸咸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房室；春秋施泻，秋冬闭藏。”这段言论颇有科学道理，对健康长寿大有裨益。
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博物志新译 [:1706978547]
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博物志新译 方 士
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原文
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