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〔2〕焦生：指焦先，三国魏隐士，河东（郡名，今山西省一部分）人，字孝然。汉末尝于荒野河边结草庐独居，见人不语，冬夏不着衣，卧不设席，满身污垢，数日始一食，传说死时百余岁。
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〔3〕燋：通“焦”。入水：《太平御览》卷八百六十九作“处寒”。
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〔4〕杜恕：三国魏人，明帝时任散骑黄门侍郎，后为幽州太守。
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〔5〕呼见：范校据《三国志·魏志·管宁传》注引《高士传》，疑“呼”当作“迓”。迓（yà亚）：迎接。
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译文
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近世魏明帝的时候，河东郡有位姓焦的隐士，光着身子不穿衣，在火里烧不焦，在水里冻不坏。杜恕当太守时，曾亲自迎他来见面，知道关于他的传闻都是事实。
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原文
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5·7 颖川陈元方、韩元长〔1〕，时之通才者〔2〕。所以并信有仙者，其父时所传闻，河南密县有上成公〔3〕，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐高，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君以信有仙，盖由此也。
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注释
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〔1〕“颖川”句：“颖”当作“颍”。颍（yǐng影）川：郡名，治所在今河南禹县。陈元方：即陈纪，东汉人，与其父陈寔、其弟陈谌（字季方）并著高名，时号三君。《世说新语·德行》载“元方难为兄，季方难为弟”的典故，说弟兄俩皆佳，难分高下。韩元长：即韩融，东汉人，韩韶之子。少能辨理而不为章句之学，时人名曰穷神通化，在卿相位二十多年。
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〔2〕通才：博学多识、才能出众的人。
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〔3〕上成公：“上”字原无，范校据《后汉书·上成公传》补。上成：复姓。
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译文
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颍川人陈纪和韩融都是东汉时博学多才的人，他们之所以会相信有神仙，是因为听了父辈的传闻。河南郡密县有个叫上成公的人，他离家出走，家人都不知道他去哪儿，后来他又折回来，告诉家里人说：“我已经得了成仙之道了。”于是与家人辞别而去。他的脚步渐往高处迈，许久，便隐没而看不见踪影了。至今密县还流传着他成仙而去的故事。陈、韩两位所以相信有神仙，大概是这个缘故。
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原文
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5·8 桓谭《新论》说方士有董仲君〔1〕，有罪系狱〔2〕，佯死，臭烂〔3〕，数日目陷虫出〔4〕，既而复生。
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注释
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〔1〕桓谭：东汉哲学家、经学家、琴家。字君山，沛国相（今安徽濉溪县西北）人。爱好音律，善鼓琴，博学多通，遍习五经，喜非毁俗儒。官至议郎给事中。著有《新论》二十九篇。
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〔2〕有罪系狱：“有”字原无，范校据《辩道论》补。
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〔3〕臭烂：“烂”字原无，范校据《神仙传》补。
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〔4〕“数日”句：此句原作“自陷出”，范校据《辩道论》、《法苑珠林》、《太平御览》补正。
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译文