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〔6〕寺人：宦官，宫内侍奉皇帝的太监。
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〔7〕“阉竖”句：阉竖，太监的贱称。竖，供奔走役使的人。“术”字原无，范校据《后汉书》注等补。
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译文
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魏文帝《典论》上说：议郎李覃学郄俭不食五谷的功夫，他在服食茯苓时，由于喝的不是冷水，结果得了水泻痢疾，差点儿送了命；军祭酒弘农人董芬学甘始的导引术，像猫头鹰那样视物，像狼那样回顾，并配合呼气吸气，但做得出了偏差，弄得气闭不通，好一会儿才苏醒过来；太监严峻到左慈那里学补气疏导的本领，其实这种本领对于太监之流毫无用处，这些人却追逐名声到了这个地步。
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原文
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5·17 又云：王仲统云〔1〕：甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法〔2〕，并为丞相所录。间行其术〔3〕，亦得其验。降龙道士刘景受云母九子丸方，年三百岁，莫知所在〔4〕。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱〔5〕，得枕中《鸿宝》、《苑秘书》〔6〕，及其子向咸共奇之〔7〕，信黄白之术可成〔8〕，谓神仙之道可致。卒亦无验，乃以罹罪也〔9〕。
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注释
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〔1〕王仲统：范校疑当作“仲长统”。《全三国文》卷八《典论》校记谓此处有脱文，应为东阿王及仲长统也。
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〔2〕容成：相传为黄帝大臣，发明历法，道家将其附会为仙人。御妇人法：即房中术，《后汉书·方术列传》注：“御妇人之术，谓握固不泻，还精补脑也。”御：指与女子交合。
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〔3〕间（jiàn见）：隐秘地。
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〔4〕“降龙”三句：“龙”原作“就”，据《丛书集成》本改。“龙”的草体与“就”相仿，故致误。《指海》本正作“龙”。道家把修炼丹药驯伏七情六欲称为“降龙伏虎”，故刘景以“降龙道士”为号。云母九子丸：道家炼制的一种丸药。“丸”原作“元”，范校据士礼居本改。方：丹方。知：原作“之”，据《丛书集成》本改。
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〔5〕刘德：汉景帝之子，立为河间王。
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〔6〕《鸿宝》、《苑秘书》：道书篇名。《汉书·刘向传》：“淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术。……更生（即刘向）父德武帝时治淮南狱时得其书。”颜师古注：“《鸿宝》、《苑秘书》，并道术篇名。臧（藏）在枕中，言常存录之，不漏泄也。”“苑”字原无，据《丛书集成》本补。
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〔7〕“及其”句：“其”字原无，“共”原作“而”，据《太平御览》卷六百一十八补正。
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〔8〕黄白之术：指道家所谓炼丹化为金银的法术。黄白，即黄金和白银。
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〔9〕罹（lí离）：遭遇，蒙受。刘向把淮南王的书献给武帝后，武帝令人照书中所说的办法铸冶金银，结果耗费很多而毫无效果，于是给刘向定了“铸伪黄金”的罪，判处死刑，幸其兄上书赎罪，方免于一死。
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译文
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《典论》上又引了仲长统的话：甘始、左慈、东郭延年都能施行容成创始的房中与女人交合的养生保气法术，这些都被曹丞相记录下来。他私下里采用这一方术，也见到成效。降龙道士刘景学到了“云母九子丸”的制作方法，活了三百岁，没有人知道他的去向。武帝常常服用这种药，也说有效果。刘德处理淮南王的案件时，得到了枕中所藏的《鸿宝》和《苑秘书》等道家书籍，他和他儿子刘向都以为奇，从而相信炼丹制作金银的法术可以成功，认为神仙之道可以学到手。可是到头来刘向制作金银却没有成功，反而因此而蒙受了罪名。
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原文
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5·18 刘根不觉饥渴〔1〕，或谓能忍盈虚。王仲都当盛夏之月〔2〕，十炉火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑。君山以为“无仙道〔3〕，好奇者为之”，前者已述焉〔4〕。
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注释
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〔1〕刘根：东汉人，隐居于嵩山，传说其术能令人见鬼。