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〔5〕胎教：旧时说妇女怀胎后，其思想、视听、言行必须谨守礼义，给胎儿以良好影响，这就叫胎教。
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〔6〕啖（dàn淡）：吃。
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译文
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妇女怀孕后，不要让她看丑恶的东西和怪异的鸟兽。饮食应当避忌有异常味的食品，不要让她看见熊罴虎豹和狂鸟、海雉、野鸡，不要吃牛心、白狗肉、鲤鱼头。坐席不摆正不坐，割肉不方正不吃。要常听诵读吟咏诗书的声音，不要听浮靡不正的音乐，不要看混杂不正的颜色。按这样做了，生下的孩子一定是聪明、正直而又长寿。这就是所谓父母胎教的方法。所以古时候妇女怀孕后，必定对环境影响慎之又慎。受到好的影响，生的孩子就好；受到坏的影响，生的孩子就坏。怀孕的人不可以吃兔肉，也不可以看到兔子，否则就会使孩子变成缺嘴唇。还不可以吃生姜，否则就会使孩子长出歧指来。
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原文
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10·3 《异说》云：瞽叟夫妇凶顽而生舜〔1〕。叔梁纥，淫夫也，征在失行也〔2〕，加又野合而生仲尼〔3〕。其在有胎教也〔4〕？
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注释
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〔1〕瞽（gǔ鼓）叟：舜的父亲。瞽，瞎子。实际上是指有目而不能分别好恶。他偏爱后妻之子，屡欲杀舜。《史记·五帝本纪》：“舜父瞽叟顽，母嚚（yín银，愚顽的意思）。”
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〔2〕叔梁纥（hé合）：孔子的父亲，春秋鲁人，名纥，字叔梁，为鲁国鄹邑大夫。征在：孔子的母亲，春秋鲁人，姓颜氏。叔梁纥原配夫人施氏生九女，其妾生孟皮又有足疾，乃求婚于颜氏，征在从父命为婚，生孔子。
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〔3〕野合：不合礼仪的婚配。《史记·孔子世家》司马贞索隐：“盖谓梁纥老而征在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”清人桂馥谓野合是指未得成礼于女氏之庙。
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〔4〕其在：《四库全书》本作“安在”。
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译文
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《异说》上说：瞽叟夫妇凶暴愚顽而生下舜。叔梁纥是个淫荡的男子，征在是个失去操守的女子，而且他们是不合礼仪成婚而生下孔子的。哪里存在什么“胎教”呢？
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原文
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10·4 豫章郡衣冠之人多有数妇，暴面市廛，争分铢以给其夫舆马衣资〔1〕。及举孝廉，更取富者〔2〕，一切皆给。先者虽有数年之勤〔3〕，妇子满堂室，犹放黜以避后人。
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注释
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〔1〕“豫章”三句：“衣冠”下原无“之”字，“人”下原无“多”字，“市廛”原作“于道”，“争”字上原有“寻道”二字，范校据《隋书·地理志》删补改正。豫章郡：郡名，辖境相当于今江西省地，治所在南昌。衣冠：指士大夫。暴（Pù铺）面：抛头露面。暴，显露。市廛（chán）：商店集中的处所。分铢（zhū朱）：分、铢都是极小的计量单位，二字连用，形容极少。
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〔2〕孝廉：汉代选举官吏的两种科目名。孝，指孝子；廉，指廉洁之士。令郡国举孝廉各一人，后来合称孝廉。取：通“娶”。
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〔3〕先者：指前妻。《隋书·地理志》作“前妻”。
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译文
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豫章郡的士大夫大多有几个老婆，她们在街市上抛头露面，与人争蝇头微利，以此来供给丈夫的车马衣物之需。丈夫被选拔为孝廉后，又重新娶个富有的女子，她们把一切钱财都供丈夫享用。前妻虽然有多年的勤苦，而且子女满堂，仍然被放逐废免，让位给后来人。
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