1706998410
1706998411
古来中国人精神的空白，往往由历史填补，千百年来，历史成了中国人的宗教。我们没有圣经而有古典；我们没有神殿而有宗庙；我们没有神的教谕而有历史的教训；我们没有最后的审判而有历史的裁决；我们没有永遭惩罚的地狱，而有遗臭万年的历史耻辱柱；我们没有进入天堂的永恒至福，而有写入青史的千古留名。孔子说：“知我罪我，其惟春秋。”在历史的殿堂中接受审判获得位置，成了中国人的来世追求。
1706998412
1706998413
唐代诗人陈子昂写道：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”面对久远的历史、无限的空间，诗人感叹生命的短暂、认识的有限。面对此情此景，历史学家另有感悟，“前不见古人，历史可以复活；后不见来者，历史可以预测；念天地之悠悠，历史绵延不绝；独怆然而涕下，历史慰藉心灵”。
1706998414
1706998415
如果说历史是中国人的宗教，历史学家就是祭司。司马迁说：“文史星历，近乎卜祝之间。”远古的史官，正是上观天文、下察人事的卜师，也是沟通神与人、连接过去与未来的先知。史官如实地记录人事，虔诚地上达神明，谦虚地倾听天声，忠实地下达人间，如此得到神意，作为行动指南。不真实的记录，不忠实的传达，无异于欺骗神明，必将遭受灾难惩罚。历史学家的秉笔直书，植根于正确预测未来的期待，来源于人类对于神明的敬畏。
1706998416
1706998417
多少年来，耳边都是无神论，喧嚣着人定胜天、人是万物之灵、人是自然的主人，如今看来都是虚妄之心、狂放之言，颠倒了主客、倒置了本末。花草一季，树木百年，千万年的河山，永恒的星空，人何以堪？在伟大的自然面前，人类渺小如同蝼蚁蟪蛄，短暂如同雪花飘落。
1706998418
1706998419
也并非天人合一，而是天主人客。人与自然，不是对等，而是主客。自然是永恒的主人，人类是短暂的过客。人来做客要感恩，人来做客要知足，干干净净地来，干干净净地去，保持清洁的环境，留给后来的新客。自然是超越人类的存在，不管是在时间的永恒，还是在空间的无限；自然是君临人类的神明，不管是在未知的无限，还是在力量的无穷。自然是人类应当感恩的主，自然是人类应当敬畏的神。
1706998420
1706998421
我读《圣经》，了解人类的原罪。我读佛经，知晓人欲的虚妄。我读《周易》，明了福祸天降。我读《老子》，体会万物自然。我读司马迁撰写《史记》的宗旨：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”心领神会，铸为心中的模范丰碑，奉为史家的最高境界。
1706998422
1706998423
中国自殷周革命以来，天取代鬼神成了心灵的皈依和精神的敬畏。天是自然化的神明，天是规律化的主宰，天是历史理性化的本源。运行的天道，主宰着宇宙万物，主宰着历史和人类、国家和个人的命运。历史学家游走在星空和大地之间，在天道和人道之间求索，观望星宿的移动，推演大地的分野，观察天道的变化，预测人世的变迁。
1706998424
1706998425
“殷鉴不远，在夏后之世。”中国文化中历史意识的觉醒，也在殷周之际。殷灭夏，正是周灭商的镜鉴。以水为镜，可以知容颜；以史为镜，可以知兴替。自己看不见自己，需要借助于镜子；当代不能认识当代，需要借助于历史。司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”已经参透了今借助于古，当代借助于历史以自我认识的奥妙。
1706998426
1706998427
司马迁生于后战国时代，列国并立，诸子百家的流风遗韵尚存，他继承家风遗训，网罗天下放失旧闻，观望历史变迁，体察兴盛衰亡，成就一家之言。他是孔子的继承者，他引孔子之言自述心志：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”他著《史记》，是延续孔子整理《周易》、《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》的传统，寓义理于历史，五百年后自成一家。
1706998428
1706998429
两千年来，《史记》堪称中国历史叙事的峰巅，其叙事之良美有据，思想之微露深藏，堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”，诸子之别家。司马迁的人格风格，特立独行而坚韧高洁，起伏曲折而独领风骚。他体察生死有不同价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他相信生的价值要到死后才能确定：“要之死日，然后是非乃定。”伟大的司马迁，他将生命注入历史，在著述立言中求得永生，历史是他的宗教，他是历史的祭司。
1706998430
1706998431
2009年8月，我送父亲的骨灰到青城后山墓地与母亲合葬。祭祀之余，环视群山，仰望云天，空谷绝响中，再次听到父亲的训诫：“人生无常，万物有主，慎之敬之，留名于世。”小子须臾不敢忘。古圣先贤有言：“太上有立德，其次立功，其次立言，经久不废，此之谓三不朽。”小子无德无功，唯立言以不辱先人。
1706998432
1706998433
叔本华说，立言者的天空，有流星、行星和恒星。流星闪烁，转瞬即逝；行星借光，与时并行；唯有恒星，矢志不渝地放射自身的光芒，因其高远，需要多年才能抵达地球人间。
1706998434
1706998435
承先父遗训，有幸学史的我，已将立言的价值交由时间审量。怅望无垠的星空，能留下几丝光亮？
1706998436
1706998437
[1] 李运元（1922—2010），西南财经大学经济系教授，主治中国经济史，著有《柿红阁经济史文选》（方志出版社，2006年）等。
1706998438
1706998439
1706998440
1706998441
1706998443
楚亡：从项羽到韩信 楚汉之际列国大事月表
1706998444
1706998445
汉元年·前206年
1706998446
1706998447
二月 （一）项羽尊楚怀王为义帝，分天下为十九国，封十九王。
1706998448
1706998449
1706998450
1706998451
1706998452
1706998453
楚 西楚霸王项羽 都彭城（今徐州） 楚将（立一月） 衡山王吴芮 都邾（今湖北黄冈北） 楚将（立一月） 九江王英布 都六（今安徽六安东北） 楚将（立一月） 临江王共敖 都江陵（今湖北荆州） 楚将（立一月） 秦 汉王刘邦 都南郑（今陕西汉中） 楚将（立一月） 雍王章邯 都废丘（今陕西兴平东南） 秦将（立一月） 塞王司马欣 都栎阳（今陕西临潼北） 秦将（立一月） 翟王董翳 都高奴（今延安北） 秦将（立一月） 赵 常山王张耳 都襄国（今河北邢台西南） 赵将（立一月） 代王赵歇 都代（今河北蔚县东北） 赵王（立一月） 魏 西魏王魏豹 都平阳（今山西临汾西南） 魏王（立一月） 殷王司马卬 都朝歌（今河南淇县） 赵将（立一月） 齐 齐王田都 都临淄（今山东淄博） 齐将（立一月） 济北王田安 都博阳（今山东泰安东南） 齐将（立一月） 胶东王田市 都即墨（今山东平度） 齐王（立一月） 燕 燕王臧荼 都蓟（今北京西南） 燕将（立一月） 辽东王韩广 都无终（今天津蓟县） 燕王（立一月） 韩 韩王韩成 都阳翟（今河南禹县） 韩王（立一月） 河南王申阳 都洛阳（今河南洛阳） 赵将（立一月） 三月 （一）各王起程离开关中就国。
1706998454
1706998455
1706998456
1706998457
1706998458
1706998459
楚 义帝熊心立二月。徙都郴县。 西楚霸王项羽立二月。 衡山王吴芮立二月。 九江王英布立二月。 临江王共敖立二月。 秦 汉王刘邦立二月。 雍王章邯立二月。 塞王司马欣立二月。 翟王董翳立二月。 赵 常山王张耳立二月。 代王赵歇立二月。 魏 西魏王魏豹立二月。 殷王司马卬立二月。 齐 齐王田都立二月。 济北王田安立二月。 胶东王田市立二月。 燕 燕王臧荼立二月。 辽东王韩广立二月。 韩 韩王韩成立二月。被项羽带往彭城，张良随行。 河南王申阳立二月。 四月 （一）
[
上一页 ]
[ :1.70699841e+09 ]
[
下一页 ]