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1707000311 在确定了上述事实之后,再来看考古发现,就会明晰,秦始皇统一天下之后,并没有采取某些人臆想的“革命性措施”,对“六国旧贵族”进行“身份剥夺”,反而认可了“新黔首”在新朝的贵族身份,否则,这一系列的“秦爵”就和“新黔首”没有一点儿关联了。
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1707000313 在大秦治下,至少有两位名人曾有与“剑”相关的故事,见《史记·项羽本纪》:
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1707000315 项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:“书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。[73]
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1707000317 一般来说,这是“贵族”教育的例子,那么,《史记·淮阴侯列传》中的记载:
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1707000319 淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴下。”
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1707000321 及项梁渡淮,信杖剑从之,居戏下,无所知名。[74]
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1707000323 两条记载都说明,韩信有剑,且招摇过市许久,他人在淮阴,为秦朝“新黔首”无疑,又“不得推择为吏”,也“不能治生商贾”却“得带剑”,漂母也曾对他说:
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1707000325 大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!
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1707000327 对这“王孙”二字,注家早有关注:
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1707000329 《史记集解》:苏林曰:“如言公子也。”
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1707000331 《史记索隐》:刘德曰:“秦末多失国,言王孙、公子,尊之也。”苏林亦同。张晏云“字王孙”,非也。[75]
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1707000333 王孙、公子,都是针对“贵族血统”的尊称,无论是真事儿,还是客气,都说明韩信本人也是个“旧贵族”,只是不知其所来的“贵族”这一身份,虽然没有给他带来财富和收入,却肯定给予了他在新朝的“爵位”,否则,他与南昌亭长非亲非故,也没见秦朝的亭长有社会保障的职能,何以能够:
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1707000335 常从人寄食饮,人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。[76]
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1707000337 注意,有反应的不是“南昌亭长”本人,而是“亭长妻”,其拒绝韩信的方式也与刘邦之嫂刮羹类似,也就是不撕破脸面,让你自去,若韩信真是一介贫民“寄食”,又无家人义务,何必如此费事?
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1707000339 也就是说,在秦朝治下,“爵位身份”很可能已经与“经济地位”分离,尤其是很多旧的血统贵族,可能已经陷入日本江户幕府末期所谓“一刀一命”的贫困窘境。这一现象,在考古发现中也有所印证,见秦始皇陵西侧的赵背户村刑徒墓瓦文,其中有十八件刻有“新黔首”墓主籍贯、爵位、姓名,见表1-1(有删节)[77]:
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1707000341 表1-1 赵背户村刑徒墓刻有“新黔首”的瓦文
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1707000346 表中的“不更”爵包含了原齐、楚两地籍贯的人士,恰恰印证了“新黔首”封爵的事实存在,当然,由于涉及者均为“士爵”,并不能确认他们的爵位来自于继承还是新朝授爵,但是,哪怕是最高等级的士爵“不更”,一样可能沦为“居赀”,即欠公家债务“输作”,那么,就算韩信身负“高爵”,也未必就不会衣食无着,两者并不矛盾。
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1707000348 当然,同为“带剑贵族”,刘邦、项羽、韩信各自境遇迥然不同,原因很多,将于下文详述。
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1707000350 先看他们的共同点,那就是都有“姓氏”。
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1707000352 在司马迁的时代,已经明言姓氏混用,不再遵循先秦的古制,出土的汉简中也显示,在西汉中后期,平民已经普遍有姓氏冠于名前,在诏书、公文中,却又与先秦一样,只称“名”,不称“氏”,那么,秦汉之际到底能不能以“姓氏”来区分平民与贵族呢?
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1707000354 现实是,《史记》记录的秦末大乱之中,一个“名前无氏”的人物都没有,但是,考察战国、秦、汉初的出土简牍,尤其是户籍简,就会发现,“无氏者”占绝对多数。
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1707000356 也就是说,要么是《史记》上的“大人物”,都有后人替他们“补上”了姓氏;要么,就是活跃在秦末汉初历史舞台上的人,能够留名青史的,全都是“士”以上阶层的人物,没有一个真正意义上的平民,哪怕是陈胜,也有“氏”、有“字”、有“爵”,所谓的“秦末农民起义”,仍旧是一场不折不扣的“贵族战争”。
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1707000358 具体到刘邦的身上,上一节,已经谈到了他祖父“丰公”,很可能是楚国的“丰邑公”,那么,“太公”和刘邦,至少应该有一个楚国“士”的身份。
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