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注意，《史记·刘敬叔孙通列传》中也有类似“力无益于时”的话：
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叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”
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诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”
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太史公曰：叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。[60]
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总结一下上文，就是俩字：没用。
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涉及当时的具体业务、职守，儒生百无一用，身为“秦吏”的刘邦当然深知这一点，至于行为匡正，叔孙通、陆贾、刘敬、郦食其都有效验，并未因为他们的儒者身份而受到排斥，至于制礼作乐，也要等天下大定之后才有必要，这时候，任用、赏赐起来也绝不含糊：
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叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。”高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。[61]
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道理，刘邦不是不懂，只是没到时候罢了。
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汉瓦：西汉王朝洪业启示录 第四节 “赤帝子”为什么要斩“白帝子”？
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刘邦在大众认知中有很多种面相，有说是市井流氓的，有说是基层小吏的，有说是楚人余烬的，有说是游侠之概的，不一而足。
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那么，有没有人想过，他其实是一位“学者”呢？
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故事，还是要从“高祖斩白蛇”说起。
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《史记·高祖本纪》中记载：
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高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。[62]
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这段故事人们耳熟能详，就是刘邦以亭长的职务，替县里送干活的人到骊山陵墓工地，路上人跑了不少，他盘算着，这么下去，到地方时人都跑光了，自己也没什么好下场，所以，到老家丰邑西边的湖泊沼泽边，刘邦停下来喝酒，晚上就把押送的人都放跑了，自己也准备逃亡，这群人中有十几个壮士愿意跟随他。
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他喝多了，就带着这十几个人向泽中行进，先派了一个人探路，发现前方有大蛇挡道，刘邦趁着酒劲上去就把大蛇砍成两段，又走了几里地，喝多了，躺下就睡。
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后面跟着的人来到斩蛇的地方，看到一个老太太哭诉自己儿子是“白帝子”，被“赤帝子”斩杀了，这群人不信，想着让她吃点苦头，老太太一下子不见了。
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等这群人找到刘邦，告诉他情况，刘邦乐得不得了，很是自负，跟随他的人也越来越敬畏他。
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在《汉书·高帝纪》中，这段记载只是改了几个字，未新增信息，另见于《史记·封禅书》：
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汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”[63]
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如果是一个现代人在路上砍了一条大蛇，绝对想不了这么多，但是在战国、秦、汉之际，这个故事就很有现实意义，见《史记·高祖本纪》：
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而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。[64]
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由于这个故事，刘邦在沛县初起兵时，就竖起了红色的旗帜，以对应他的“赤帝子”身份。
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