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[119]司马迁：《史记》卷五十五《留侯世家》。
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[120]见表5-1。
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[121]班固：《汉书》卷十八《外戚恩泽侯表》。
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[122]司马迁：《史记》卷十八《高祖功臣侯者年表》。
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[123]班固：《汉书》卷三十六《楚元王传》。
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[124]司马迁：《史记》卷五十三《萧相国世家》。
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[125]司马迁：《史记》卷八《高祖本纪》。
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[126]司马迁：《史记》卷十八《高祖功臣侯者年表》。
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[127]司马迁：《史记》卷五十五《留侯世家》。
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[128]司马迁：《史记》卷五十五《留侯世家》。
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[129]司马迁：《史记》卷九十八《傅靳蒯成列传》。
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[130]司马迁：《史记》卷一百三十《太史公自序》。
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[131]司马迁：《史记》卷一百三十《太史公自序》。
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汉瓦：西汉王朝洪业启示录 第七章 西楚霸王到底是谁的继承者？
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第一节 子虚乌有的“六国贵族复辟亡秦”
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关东六国之中，立国最早的当属楚、燕、齐，燕国记载较少，齐国经历田氏代齐，支族数量难以尽数。以楚国为例，芈姓公族就衍生出单姓143个、复姓112个，又各自繁衍。待到战国末年时，其人口多少我们不知其详数，但规模却可想象。
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春秋战国上承西周之末，是否持续为“分封制”或可商榷，自始至终为“贵族国家”的性质却无疑问。那么，六国与秦国，本质上都是建立在这诸多同姓贵族与异姓贵族的联合统治之上的，只是其身份标识的法则，可以为“卿、大夫、士”的粗分，也可以是“公士到五大夫到大庶长”的军功爵细分，都是“封爵”，却是无法否认的事实。
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直白地说，“有爵者”就是“贵族”，也未必在同姓同宗之国。最典型的例子就是孔子与田齐，孔子曾祖为宋国大夫奔鲁，子姓的殷商之后给姬姓的鲁国当大夫，肯定不会有人否定他家是“贵族”。同样，田齐的先祖陈完是陈国的公子，妫姓公子给姜姓的齐国当大夫，也没人质疑他不是“贵族”。
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在这样的背景之下，“贵族”对“国家”的认知和我们今天的人是完全不同的，即前文所述的“坟墓所处、父母之国”，《论语·微子》中记录柳下惠的观点显示：
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柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”[1]
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柳下惠做官三遭贬黜，有人问他为什么不出走他国出仕？他回答说，秉持直道为人臣子，去哪儿不被贬黜？如果抛弃原则而去事人，又何必离开“父母之邦”？
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这段话很有意思，隐含着世上无从施展“直道”的悲愤，也就是天下乌鸦一般黑，为什么要离开感情深厚的土地？但换句话说，君子从道不从君，如果有真正的“有道”之君，君子也会望风景从之。
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再看孟子谈孔子，《孟子·万章章句下》：
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