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虽然这些故事很见“人物性格”，也符合司马迁的叙事偏好，却并不能提供多少关于韩信身份的信息。
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万幸的是，在故事细节之中，有一样东西出现了两次：
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淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”
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及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。
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在第一章第四节中，已经详细解析过了，韩信“带剑”，说明他的家族应是“士”以上的“贵族身份”。这一身份在秦朝得到了保留，他在亭长家中寄食，亭长之妻只能暗示驱赶，也说明他并非随意“揉搓”的庶民黔首，让“吏”也必须顾及彼此的“体面”。
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不仅如此，正如上述文章中提及的，有“氏”者，往往是“旧贵族”，或称“血统贵族”，尽管他们的爵位名与那些只有“名”的军功爵者一样，在秦朝的“户籍”里，仍是分别标识的，而韩信有“韩氏”，自然属于此列。
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“有氏”“带剑”基本可以代表“贵族身份”，是社会认可的“士、大夫”阶层中人，而政治、政府认可的则是“权位”。这就需要近亲的“家世”和“教育”来背书。
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能够实现从“地方贵族”到“朝廷贵族”跨越式发展的“必要条件”，就是“世袭权贵”与“显学门徒”。这种“入仕”路径其实与秦、汉的“察举推荐”和“博士弟子”路线差相仿佛，本就是一脉相承的东西。
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“士、大夫”阶层中无从跃居“朝廷”的，则只能依赖宗族的经济支持，蜗居“县廷”，成为“吏”。具体来说就是“诸官”和“史”，比如刘邦的“亭校长”和萧何、曹参的“令史”。
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其中更不幸的，没有家族帮助的人物，如韩信，见《史记·淮阴侯列传》：
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始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。[4]
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过往的关注点，常在“无行”，其实最重要的是其“葬母”所体现出的“无父”，没有“宗族昆弟”的帮助，“家贫”只能将母亲“独自”葬在“高敞地”，如有其父之墓，则不会单言“母冢”。
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综上所述，唯有将史书中对于韩信的有限记载，放置在“战国秦汉之际”的宏观社会背景下讨论，才能够对韩信的“布衣”身份有所理解。汉高祖的“布衣将相”，并非是说出自“社会底层”，或者说“劳动人民”。恰恰相反，他们只是属于统治者的“边缘群体”，也就是距离“富贵”“权力核心”较远的“社会精英”。
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不过，既然是“传奇”，前半段的“贬抑”有多深，后半段的“舒展”就有多“提气”，当韩信“杖剑”追随项梁之后，他的故事也就注定与众不同。
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在《史记·淮阴侯列传》中对于这个“起步”的记载并不多：
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及项梁渡淮，信杖剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。[5]
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这一段记载，结合《史记·淮阴侯列传》中韩信对辩士武涉的回答：
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韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。”[6]
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寥寥数语，描绘出的是韩信在项氏集团麾下不受重用的“窘境”，这也是很多人的固有印象。问题是，回到历史事实辨析中来，“重用”是一个形容词，其“反面”并不一定是“不重用”，也有可能是“重用却没有达到预期”。
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要知道，韩信讨论“不重用”的对比参照物是：
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汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。幸为信谢项王！[7]
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这里有“上将军印”，有“数万众”“解衣推食”“言听计用”。这个待遇，“官不过郎中”“位不过执戟”“言不听，画不用”，肯定是比不了的，但是，其中涉及的几个职务名词，却完全可以观察韩信的升迁轨迹。
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（1）居戏下，无所知名；（时间为项梁渡淮，案《史记·秦楚之际月表》，应在秦二世二年二月、三月间）；
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（2）羽以为郎中。（案《史记·秦楚之际月表》应在秦二世二年九月）。
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“无所知名”，依据阎步克教授的考证，实际上是一个重要的“宦皇帝者”或“宦于王者”，也就是“近臣”的级别概念，有“知名者”也有“不知名者”以分别高低。
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