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今者有小人之言，令将军与臣有郤。[57]
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与项羽有郄，见之戏下，讲解。[58]
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（留侯张良）解上与项羽之郄。[59]
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（射阳侯项缠）汉王与项羽有郄于鸿门，项伯缠解难。[60]
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简言之，刘邦与项羽生了“嫌隙”“误会”，鸿门宴是为了“讲解”“解难”，解除误会，而非一次大规模的政治冲突。
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对于一次“误会”，范增这样的“智者”，鼓动项羽灭掉入关的最大功臣，目的何在呢？
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就此而言，“有一范增而不能用”，可绝不仅仅是项羽“言不听计不用”的问题，而是范增对于项羽个人的忠诚到底排序在什么位置的问题。
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正因为以后的诸多因素，鸿门宴就只是“讲解”，而项羽的最大成果，就是完成了与刘邦之间君臣、高下的定位，即“座次”：
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项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。
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对于座次体现的礼仪关系，日本学者佐竹靖彦在《刘邦》[61]一书中已有分析，不多赘述。总之，项羽获得了“老大哥”刘邦的臣服，在“怀王之约”中添加了自己的决定者角色。
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当然，从范增的反应来看，他对于刘邦的忌惮是真实的：
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项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。”[62]
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问题是，项羽此时是“王”吗？项王又有天下吗？何来“夺天下”之说呢？
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恰恰是项羽没有天下，鸿门宴之后，他才出招：
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居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说者。
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项王使人致命怀王。怀王曰：“如约。”乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。[63]
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这里有个先后顺序，就是项羽先屠咸阳，杀秦子婴，火烧秦朝宫殿，又劫掠了金宝妇女东去，这是一个行为。
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而有人劝谏他说，关中可以称王，项羽拒绝了，并且说“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”
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论者往往只看到了项羽这句话的“愚妄”，却没有看到，项羽在这时候已经表露了他“东归为王”的态度，这是与前面毁灭关中的举措配套的政治方针。
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然后，或者说同时，项羽派出人向楚怀王汇报已经灭秦，而怀王的回复是“如约”。那么，结果就是项羽为统帅的诸侯灭秦诸将，包括刘邦，全部应该“分土”“王关中”，这就形成两种政治方针了。
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则项羽之前所有行径，都是为了摧毁“怀王之约”的吸引力，一个残破的关中，金宝妇女都被掠夺东去，“分地王之”，还有什么价值？
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正因为前面的一系列铺垫，到了宰割天下时，才有“诸将皆曰：‘善。’”
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还是上一节“新安坑卒”时的策略，“从众”。
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那么，项羽为什么不“王关中”，而非要宰割天下呢？
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道理很简单，项羽的四十万大军、刘邦的十万之众，实际上都是荟萃诸侯的“联军”，凝聚他们一起齐集关中的是“灭秦之威”和“怀王之约”，并不是说，这两家已经可以宰割天下了。
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