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1707012682 汉瓦:西汉王朝洪业启示录 [:1706999532]
1707012683 汉瓦:西汉王朝洪业启示录 终章
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1707012685 《汉书·文帝纪》里,东汉人班固这样撰写赞词:
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1707012687 专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼义,断狱数百,几致刑措。呜呼,仁哉![1]
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1707012689 同样是疾呼“仁哉”,司马迁在《史记·孝文本纪》的“太史公曰”评论却有另一个视角:
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1707012691 太史公曰:孔子言“必世然后仁。善人之治国百年,亦可以胜残去杀”。诚哉是言!汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣,谦让未成于今。呜呼,岂不仁哉![2]
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1707012693 看似相近,其实相去甚远。
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1707012695 司马迁的评论,包含了两个时间段:
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1707012697 其一,是以“必世然后仁”。
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1707012699 这句话,《史记集解》的注释是:
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1707012701 孔安国曰:“三十年曰世。如有受命王者,必三十年仁政乃成。”
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1707012703 汉文帝在位23年,距离30年相去不远,加上之前的汉初20多年,40多年的政策延续性,算得上一个“仁”字。
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1707012705 最重要的是第二个时间段,即“善人之治国百年,亦可以胜残去杀”,文帝之后百年,刘氏的后人们有没有做到“胜残去杀”“几致刑措”“备刑罚而无用,天下向治”?
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1707012707 当然没做到。
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1707012709 后半段的赞词已经点了汉武帝的名,所谓“廪廪乡改正服封禅矣”,廪廪的意思是“庶几”“渐近”,也就是几乎就把服色改了、封禅去了,这个说的是贾谊、公孙臣上书汉文帝改正朔、服色,结果汉文帝只是做了准备,实施则留待后人,完成这项“大功业”的后人正是汉武帝。
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1707012711 在《史记·封禅书》里司马迁是这么记录汉文帝“谦让”的:
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1707012713 人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治,诛夷新垣平。自是之后,文帝怠于改正朔服色神明之事,而渭阳、长门五帝使祠官领,以时致礼,不往焉。[3]
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1707012715 一个“怠于”、一个“不往焉”,这还是“谦让”吗?这是被方士新垣平忽悠之后恼羞成怒,干脆完全不信这一套。
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1707012717 如果说司马迁因为时代原因,有话不敢全说,那么,班固直斥汉文帝之非,就更能完整补全“文景之治”这个西汉“仁政”顶点的真相。
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1707012719 见《汉书·刑法志》:
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1707012721 及孝文即位,躬修玄默,劝趣农桑,减省租赋。而将相皆旧功臣,少文多质,惩恶亡秦之政,论议务在宽厚,耻言人之过失。化行天下,告讦之俗易。吏安其官,民乐其业,畜积岁增,户口浸息。风流笃厚,禁罔疏阔。选张释之为廷尉,罪疑者予民,是以刑罚大省,至于断狱四百,有刑错之风。[4]
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1707012723 这是一通夸,说汉文帝的时候,刑罚大省,可到了千古留名的“废肉刑”事件,班固又写道:
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1707012725 是后,外有轻刑之名,内实杀人。斩右止者又当死。斩左止者笞五百,当劓者笞三百,率多死。[5]
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1707012727 这可是汉文帝的重要历史功绩,后人大夸特夸的故事,却是“外有轻刑之名”,实际上杀人。当然,这不是班固比司马迁骨头还硬,而是这个问题由汉景帝坦白认账,见《汉书·刑法志》记载:
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1707012729 景帝元年,下诏曰:“加笞与重罪无异,幸而不死,不可为人。”[6]
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1707012731 翻译过来就是说,肉刑换笞刑,结果上和死罪差不了多少,哪怕侥幸没抽死,人基本也就残废了。
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