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辛甲的后代有辛由靡，是周昭王时期的辛国国君。辛由靡以勇力著称，得以担任周昭王的车右。在先秦时代一般以左为尊，战车的左边是最尊贵的射手，中间是御者，右边是矛士。这个矛士必须要手持数米长的大矛作战，非大力士不能担任。但是在国君或者主将的车上，由于要指挥击鼓，所以这个时候御者就被换到左边了，矛士依然在车右不变。辛由靡的职责就是持矛护卫。周昭王伐楚胜利，据说楚人献给昭王一艘胶水黏成的彩舟，以致周昭王在回过汉水的时候，胶船溶解，昭王和部下都漂于汉水之中。辛由靡奋力捞起昭王，当时昭王已经只是个死昭王了。
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周室东迁的时候，辛国国君叫辛有。辛有返回故乡伊川的时候，见到不少披头散发在野外祭祀的人，不禁感慨道：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”果然在百年之后，秦穆公和晋惠公把陆浑的戎人赶到了伊川一带。辛有有两个儿子被派到晋国担任太史，二儿子立董氏，后人就是被孔子称为“古之良史”的那哥们，直书“赵盾弑其君”的董狐是也。董狐的后人混得不好，逐渐沦为晋卿赵氏的家臣。董安于为赵鞅筑造晋阳城，是现在太原城的最早总设计师。
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辛有之后的辛国国君，在周庄王时代有辛伯。周桓王喜欢儿子克，对太子佗却不太上心，但碍于礼法还是让太子佗继承君位，是为周庄王。大臣周公黑肩想发动政变来立王子克为君，把阴谋泄露给朋友辛国国君辛伯了。但辛伯却拒绝参与，反而劝告周公说：“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”不想因此导致国家动乱，但是周公却不听。于是辛伯只好咬咬牙，向庄王打了小报告，把周公给华丽地卖了。周庄王马上捕杀了周公黑肩，王子克慌慌张张逃奔燕国去了。辛伯的后代有辛廖，当时毕国国君毕万因为丧失了封地而奔晋担任大夫，辛廖对毕万进行占卦，认为“公侯之子孙，必复其始”，果然之后毕万因战功被封于魏，后人就建立了三家分晋之一的魏国。
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之后的辛国国君不见于史载，但通过史料的碎片可以看出，辛国确实是个盛产美女和贤人的国度。对于辛国的地望其实也尚无定论，我们只是根据伊尹的活动推测是在河南一带。比较有影响力的还有山东曹县说、陕西合阳说等，合阳的洽川风景名胜区现在还立了“古有莘国”的石碑。当然，有莘氏到底在哪里，或者经历了如何线路的迁徙，可能永远是个谜了。
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先秦古国志 河国、洛国
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国名：河
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方位：今河南一带
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姓：？
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建立：远古时期
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灭亡：？
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主要人物：河伯（冯夷）
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国名：洛（雒）
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方位：今河南一带
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姓：？
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建立：远古时期
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灭亡：？
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主要人物：洛伯、洛嫔
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《易传·系辞》中有“河出图，洛出书，圣人则之”。据说《周易》就是根据《河图》、《洛书》的图案编写的，《河图》《洛书》不仅可谓是我国神秘文化的渊源，也是传说中最早的书籍，“图书”一词一直沿用到现在。河、洛大家自然也清楚，那是我国中原文明的摇篮黄河和洛水。但罕为人知的是，在上古还有以河、洛为名的两个国家，也很少有人知道，河伯除了可以指水神，还可以指河国国君；洛神除了可以指甄姬，也可以指洛国公主。河国在现在的河南荥阳、巩义一带，洛国在现在的河南洛阳一带，现在我们就来说说河国和洛国的故事吧。
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河国和洛国，是中原地区相邻的两个小国。这两个小国有冲突也有亲近，在后羿篡夏的时代，当时洛国的公主洛嫔嫁给了河国国君河伯。但是匹夫无罪、怀璧其罪，后羿垂涎洛嫔的美色，攻打河国并且射死了河伯，强娶了洛嫔。不过之后河国又恢复过来。古本《竹书纪年》记载，到夏帝芬的时候，河伯冯夷还打算向洛伯开火。不过这厮文化水平低，不会占卜但又偏爱赶潮流，于是找到闻名遐迩的大神昆吾国国君来占一把。结果不知道是昆吾君从中斡旋还是天意如此，总之占卜结果是战事不吉，河伯这才作罢。
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之后河国不知道为何东迁到豫北鲁西一带，商王亥被有易氏所杀，商王上甲微依靠河伯的力量，成功攻灭有易氏，为商国报仇（参见“萧国”）。此后河国和商国一直保持密切的关系，后来河伯还成功教唆费国国君费昌背弃夏桀，投靠了商汤（参见“徐国”）。商代没有河国的记载，应该在此时有一支北上到内蒙古托克托一带建立了崩国，后来到西周穆王时代，周穆王巡游经过崩国，国君崩栢（伯）夭亲自为周穆王驾车、他的儿子崩栢（伯）絮也热情款待穆王。这件事记载于《穆天子传》、《列子》等书。而洛国从商朝开始也一直没有了记载，不过后来周成王在此定都，总算是把洛邑这个名字给传了下来。
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但是到了春秋战国时代，河伯和洛嫔都成了水神。《左传》记载，国君、大夫盟誓的时候，往往要将玉璧投到水中祭祀河伯。发展到后来甚至有以活人祭祀的，西门豹的故事我们都知道的，这样河伯的形象可就不太好了。根据《搜神记》说，孔子的弟子澹台灭明曾经带一块白璧过河，河伯想把白璧捞到手，让部下阳侯去掀起风浪，又派两条蛟龙去弄翻澹台灭明的船。梁羽生的小说中有个武林高手也叫澹台灭明。历史上这位澹台兄也不是善茬，他左手握着白璧，右手抽出宝剑，两条蛟龙全部被他杀死。阳侯一看这霸气，哪里还敢惹！结果澹台灭明顺顺利利地过了河，但他也知道是河伯作怪，他干脆就把玉璧丢到河里：这可不是我输给你的，是我施舍你的！河伯当然觉得很没面子，就把玉璧弹上岸去。澹台兄却铆足了劲和这块玉璧过不去，将它给砸了。
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不过，在诗人的想象中，河伯却不是作恶多端的神灵，而是风雅多情的仙人。这里我们以屈原的《河伯》一诗结尾吧：
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与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
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