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[94]胡承珙《毛诗后笺》说：“古人制田始于一亩，行水始于一 。姑以一亩之 言之， 顺水势，亩顺 势。 纵则亩纵， 横则亩横，此自然之理也。南北曰纵，东西曰横。 自北而注南为纵，则亩之长亦随 而南，曰南亩。 自西而注东，亩之长亦随 而东，曰东亩。”程瑶田《沟洫疆理小记·阡陌考》说：“天下之川皆东流，故川横则浍纵，洫又横，沟又纵，遂又横，遂横者，其 必纵，而亩陈于东，是故东亩者天下之大势也。”又说：“天下之川，大势虽皆东流而河东之川独南流，河为川之最大者，而或南流，则其亩必南陈而为南亩矣。”
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[95]详拙作《月令考》，1941年7月出版《齐鲁学报》第2期。
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[96]《汉书·地理志》颜注引张晏说：“周制三年一易田，以同美恶。商鞅始割裂田地，开立阡陌，令民各有常制。”又引孟康说：“三年爰土易居，古制也。末世浸废，商鞅相秦，复立爰田，……爰自在其田，不复易居也。”都认为商鞅实行“爰自在其田”的“爰田”制之前，有“三年爰土易居”的制度。
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[97]例如秦汉间陈平“家贫”，“有田三十亩”，见《史记·陈相国世家》。
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[98]《史记·陈涉世家》索隐对“发闾左”有两种不同解释，一说秦时免役者居闾左，发闾左就是把住在闾右的该服役的人征发完了，这时把不当服役的闾左居民也征发了。另一说秦时富强的人居闾右，贫弱的人居闾左，这时富强的人征发完了，征发到了居闾左的贫弱居民。《汉书·食货志》注引应劭说：“秦时以适发之名适（谪）戍，先发吏有过及赘婿、贾人，后以尝有市籍者发，又后以大父母、父母尝有市籍者。戍者曹辈尽，复入闾取其左发之，未及取右而亡。”在上述三种解释中应以应劭之说为是。应劭之说是根据晁错的。《汉书·晁错列传》载错说：“臣闻秦时，……戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市。因以谪发之，名曰谪戍。先发吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾取其左。”古人居处重右而轻左，详赵翼《陔馀丛考》卷二十一《尚左尚右》条、崔述《丰镐考信别录》卷三《周制度杂考》等。
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古史新探 试论西周春秋间的乡遂制度和社会结构
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乡遂制度，是西周春秋间社会结构的重要特征之一。“乡”与“遂”不仅是两个不同的行政区域，而且是两个不同阶级的人的居住地区。从这两个地区的社会组织的不同，居民在经济上和政治上所处的地位不同，在社会劳动组织中所起作用的不同，可以帮助我们了解当时的社会结构和阶级关系。
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这种乡遂制度，《周礼》中有比较详细的叙述。《周礼》虽是春秋、战国间的著作，其所述的制度已非西周时代的本来面目，夹杂有许多拼凑和理想的部分，但是其中乡遂制度，基本上还保存着西周春秋时代的特点。因此，要从这方面作深入探索，还必须从《周礼》谈起。
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古史新探 一 《周礼》中的乡遂制度
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《周礼》把周天子直接统治的王畿，划分为“国”和“野”两大区域，对整个王畿的经营布置，称为“体国经野”。在这“国”和“野”两大区域中，“郊”是个分界线，“郊”以内是“国中及四郊”，“郊”以外即是“野”。“郊”的得名，就是由于它是“国”和“野”的交接之处。
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“国”的本义，是指王城和国都。在王城的城郭以内，叫做“国中”；在城郭以外，有相当距离的周围地区，叫做“郊”或“四郊”。在“国”以外和“郊”以内，分设有“六乡”，这就是乡遂制度的“乡”。从“郊”的广义而言，所有“六乡”地区，都可以称为“郊”或“四郊”[99]。对“野”而言，以王城为中心，连同四郊六乡在内，可以总称为“国”[100]。
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在“郊”以外，有相当距离的周围地区叫“野”。在“郊”以外和“野”以内，分设有“六遂”，这就是乡遂制度的“遂”。此外，卿大夫的采邑称为“都鄙”，细分起来，有甸、稍、县、都、鄙等名目。就“野”的广义而言，指“郊”外所有的地区，包括“六遂”和“都鄙”等。
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大体说来，王城连同四郊六乡，可以合称为“国”；六遂及都鄙等地，可以合称为“野”。六乡和六遂是分布在两个不同的行政区域。《周礼·比长》载：“徙于国中及郊，则从而授之；若徙于他，则为之旌节而行之。若无授无节，则唯圜土内之”（郑注：“圜土者，狱城也”）。这因为“国”和“郊”属于同一地区，六乡的居民，要在“国中及郊”的范围内迁居，手续比较简便；如果要迁出这个地区，就要郑重其事，“为旌节以行之”，没有节是要被拘捕的。
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“乡”和“遂”，不仅所居地区有“国”和“野”的区别，而且居民的身份亦有不同。在《周礼》中，“乡”和“遂”的居民虽然都可以统称为“民”，但是“六遂”的居民有个特殊的称呼，叫“甿”、“氓”或“野民”、“野人”；“六乡”的居民则可称为“国人”。
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《周礼·遂人》载：
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凡治野，以下剂致甿，以田里安甿，以乐昏（婚）扰甿（注：“扰，顺也”），以土宜教甿稼穑，以兴耡利甿，以时器劝甿（注：“铸作耒耜钱镈之属”），以强予任甿（注：“强予，谓民有余力，复予之田，若余夫然”），以土均平政。
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郑注：“变民言甿，异内外也。”这里谈“治野”的方法，一连串谈到七次“甿”，其中大多数是关涉农业生产的。“甿”，古本或作“氓”，或作“萌”[101]，本是指“田民”、“野民”或“野人”[102]。《墨子·尚贤上》说：“国中之众，四鄙之萌人，闻之皆竞为义”，“国中之众”即是“国人”，“四鄙”即是“野”，“萌人”即是“甿”或“萌”。《周礼》也称“六遂”的居民为“野民”，如《周礼·县正》说：
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若将用野民，师田行役，移执事，则帅而至，治其政令。
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“野民”也即“甿”或“氓”的别称，古书上或称为“野人”、“鄙人”。如《孟子·滕文公上》说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
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“六遂”因为处于“野”的地区，其居民被称为“甿”、“氓”或“野民”、“野人”。那么，六乡处于“国”的地区，其居民就可以称为“国人”了。《周礼·泉府》载：“国人、郊人从其有司”，贾疏：“国人者，……即六乡之民也。”[103]