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[135]例如《左传·哀公二十四年》载：“公子荆之母嬖，将以为夫人，使宗人衅夏献其礼。”《国语·鲁语下》载：“公父文伯之母欲室文伯（注：‘室，妻也’），飨其宗老，……老请守龟卜室之族（注：‘守龟，卜人。族，姓也’），师亥闻之曰：善哉！……宗室之谋不过宗人。”《国语·楚语上》载：“屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：祭我必以芰。”
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[136]例如冉有为季氏宰，“为之聚敛而附益之”（《论语·先进》）。又曾“帅左师”，“以武城人三百为己徒卒”，用矛攻入齐师（《左传·哀公十一年》）。因为家宰掌管全家政务，有时可作卿大夫的代表，如王叔陈生与伯舆争讼，“王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭”（《左传·襄公十三年》）。家宰的权力是比较大的，例如卫的齐豹和北宫喜等共谋作乱，“齐氏之宰渠子召北宫子（即北宫喜），北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏灭之”。又如“仲由（子路）为季氏宰，将堕三都”（《左传·定公十二年》）。因为这时季孙氏正掌握鲁的国政，季孙氏之宰就有权力掌管鲁国的大事。
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[137]《左传·昭公五年》载：“仲（仲壬）至自齐，季孙欲立之，……南遗使国人助竖牛以攻诸大库之庭，司宫射之，中目而死。”这个司宫参与叔孙氏之乱，当为家臣。《左传·昭公二十五年》载“及季姒与饔人檀通”，注：“季姒，公鸟妻，鲍文子女。饔人，食官。”这个饔人当为季孙氏的家臣。
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[138]《左传·哀公十四年》载：“叔孙氏之车子鉏商获麟。”《正义》引服虔注：“车，车士。”《左传·哀公六年》：“鲍子醉而往其臣差车鲍点。”杜注：“差车，主车之官。”《左传·襄公二十三年》有孟氏之御驺丰点，《正义》认为御驺是掌马兼掌御之官。
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[139]《左传·襄公二十八年》：“叔孙穆子食庆封，……使工为之诵《茅诵》”。杜注：“工，乐师。”
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[140]“牧圉”为当时对下等奴隶的通称。如卫成公出奔后回国，宁武子与国人结盟说：“不有居者，谁守社稷，不有行者，谁扞牧圉”（《左传·僖公二十八年》）。卫献公出奔后回国，责备大叔文子，大叔文子对答说：“不能负羁绁以从扞牧圉，臣之罪一也。”这二处所谓“牧圉”，都是指国君出奔时所带走的奴隶，当然不全是养牛养马的。
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[141]《左传·昭公二十八年》载：“梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上（注：‘上魏子’），其大宗赂以女乐（注：‘讼者之大宗’）。”这是大宗维护小宗的例子。
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[142]在春秋时贵族的观念中，多认为小宗应尊重和支持大宗，否则就是“非礼”。《左传·昭公二十五年》载：“叔孙婼聘于宋，桐门右师见之（注：‘右师乐大心居桐门’），语卑宋大夫而贱司城氏（注：‘司城，乐氏之大宗也’）。昭子告其人曰：右师其亡乎！……今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，能有礼乎？无礼必亡。”《左传·哀公八年》载：“吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄，叔孙辄曰：‘鲁有名而无情，伐之必得志焉。’退而告公山不狃，公山不狃曰：‘非礼也。……今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎’（注：‘辄，鲁公族，故谓之宗国’）。”《国语·晋语八》载阳毕说：“且夫栾氏之诬晋国久也，栾书实覆宗，杀厉公以厚其家（注：‘覆，败也。宗，大宗也。谓杀厉立悼’），若灭栾氏，则民威矣。”
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[143]例如在晋国，曲沃武公曾对栾共子说：“苟无死，吾以子见天子，令子为上卿”（《国语·晋语一》）。晋景公又“请于王，戊申以黻冕命士会将中军，且为太傅”（《左传·宣公十六年》）。晋景公使上军大夫巩朔“献捷于周”，周定王使单襄公辞谢，理由之一就是巩朔不是“命卿”，“未有职司于王室”（《左传·成公二年》）。晋的下卿栾盈出奔，路过周的西鄙被劫掠，对王的行人说：“天子陪臣盈（注：‘诸侯之臣称为天子陪臣’），得罪于王之守臣（注：‘范宣子为王所命，故曰守臣’），将逃罪”（《左传·襄公二十一年》）。又如在齐国，齐桓公使管仲“平戎于王”，周襄王飨以上卿之礼，管仲辞谢说：“臣贱有司也，有天子之二守国、高在（注：‘国子、高子，天子所命为齐守臣，皆上卿也’），……陪臣敢辞”（《左传·僖公十二年》）。
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古史新探 我国古代大学的特点及其起源
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我国古代学校教育，起源很早。大概商代贵族已有学校，到西周时，已有比较完备的学校制度。本文试图将西周时代大学的特点加以探讨，并探索其起源。想来，对于我国古代教育史的研究，是有帮助的。
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古史新探 一 我国最早的小学和大学
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商代贵族已有学校教育制度。《龟甲兽骨文字》卷二第二十五页九片：
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丙子卜，贞，多子其 学，版不冓大雨？
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《甲骨续存》下编四五九片：
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△亥卜，△，多子△学△，版△冓△。
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陈邦怀先生认为：“ ”是“徙”的或体，见于《说文》，“徙学”就是“往学”，“版”借为“反”，与“返”相通，这是贞问：多子其往学乎？返时不遘大雨乎？又说：“以前辞日辰‘丙子’参证，盖为‘乙亥’、‘丙子’连续两日所卜者，是知殷代贵族子弟每日往学，必预卜其返时有无遇雨之事也。”[144]这个解说如果正确，则商代贵族已有学校教育。
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西周贵族教育子弟的学校，已较完备，有所谓小学和大学，这在许多讲“周礼”的书上时常谈到。如《大戴礼·保傅》篇说：“及太子少长，知妃（配）色，则入于小学，小者所学之宫也。”又说：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发（注：‘谓成童’）而就大学，学大艺焉，履大节焉。”所谓“八岁而出就外舍”，就是入小学，所谓“束发而就大学”，束发谓成童，一般是指十五岁以上。这个八岁入小学和十五岁入大学的说法，为后来许多学者所遵信。如《公羊传》僖公十年何休注说：“诸侯之子，八岁受之少傅，教之以小学”；“十五受之太傅，教之以大学”。《白虎通·辟雍》篇也说：“八岁入学，学书计，十五成童志明，入大学，学经籍。”《礼记·内则》说得更详细：
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六年教之数与方名，……九年教之数日，十年出就外傅，居宿于外，学书记，……朝夕学幼仪，请肄简谅；十有三年学乐，诵诗，舞《勺》；成童（注：“十五以上”）舞《象》，学射御；二十而冠，始学礼，……博学不教，内而不出。
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这里把贵族儿童教育分为三个阶段：（一）六至九岁在家中学习，学习简单的数字、方名、干支等。（二）十岁“出就外傅，居宿于外”，便是入小学，学习以书计、音乐（包括舞蹈等）为主；这和前引各书所说八岁入小学略有出入。（三）十五岁为成童，以学习音乐、射御为主。这时该已入大学，音乐、射御正是大学的主要课程。到二十岁举行“冠礼”后，便为“成人”，开始学礼。
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