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王曰：嗟我友邦冢君、御事、司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓！
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很清楚，这个“誓师”报告的对象，上至友邦冢君，下至师氏、千夫长、百夫长，旁及庸、蜀等八族的长官，无非是当时在前线统率大军、指挥作战的各级军官。《牧誓》结尾说：
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夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、七伐，乃止齐焉！
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勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊，弗迓克奔，以役西土！
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勖战夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！
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这样的“夫子勖哉”、“勖哉夫子”，反复训诫，很明显，所谓“夫子”就是指前述的各级军官。到春秋时，“夫子”还相沿为统率军队的卿大夫的称谓，《左传》上这类例子很多。汪中《述学别录》的“释夫子”说：“称子而不成词，则曰夫子。夫者，人所指名也。”“以夫配子，所谓取足以成词尔。凡为大夫，自适以下，皆称之曰夫子。”黄以周《儆季杂著》的《礼说》卷四“先生夫子”条，解释“夫子”说：“夫即千夫长、百夫长之夫，夫子者千夫、百夫以上尊者称也。”在这两个解释中，应以后一说为是。因为千夫长、百夫长以上的军官，“大夫”以上的官爵，通称为“夫子”的，原来就兼教官，也是最早的教师，后来“夫子”作为教师的尊称，当即起源于此[161]。
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（《学术月刊》1962年8月号，今略加修订。）
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[144]《殷代社会史料征存》卷下。
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[145]《积微居金文说》卷七《静簋跋》。
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[146]《大雅·灵台》正义引《五经异义》。
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[147]《礼记·月令》篇郑注。
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[148]《艺文类聚》卷三十八和《初学记》卷十二引。
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[149]闻一多：《古典新义·大丰 考释》。
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[150]《续汉书·祭祀志》刘昭注引。
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[151]已收入本集。
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[152]《癸巳存稿》卷二。
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[153]参看拙作《冠礼新探》，已收入本集。
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[154]《燕石续札》，《古学制》，1958年上海人民出版社版。
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[155]《癸巳存稿》卷二《君子小人学道是弦歌义》。
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[156]《左盦集》卷一“成均释”，《刘申叔遗书》第卅七册。
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[157]郭沫若：《辅师 簋考释》。收入《文史论集》。
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[158]郭沫若：《殷契粹编》第五九七片。
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