打字猴:1.707042253e+09
1707042253
1707042254
1707042255
1707042256 隹(惟)六月既生霸,穆穆王才(在)  京,乎(呼)渔于大池,王乡酉(酒)。遹御,亡遣(谴)。穆穆王寴(亲)易(锡)遹  。
1707042257
1707042258
1707042259
1707042260
1707042261
1707042262
1707042263
1707042264
1707042265 这里的“大池”,近来不少学者认为即是辟雍的大池,很对。《麦尊》说:“王客(格)  京  祀。  (粤)若  (翌)日,才(在)璧(辟)  (雍),王乘舟为大丰,王射大龚(鸿),禽(擒)。”《静簋》又说:“隹(惟)六月初吉,王在  京,丁卯,王令静司射学宫,……  (于)八月初吉庚寅,王以……射于大池。”《麦尊》的辟雍,当即《静簋》的学宫,杨树达已有论证,所谓“大池”,即是辟雍周围的水池。《遹簋》既说周穆王在“大池”射鱼后,举行“乡酒”礼,那末这个“乡酒”礼就在辟雍中举行,其为乡饮酒礼无疑,即《说文》所说“天子飨饮辟廱”。这种礼商代已有,商王曾在军队驻防地多次举行。商末铜器《尹光鼎》说:
1707042266
1707042267
1707042268
1707042269 王△才(在)    (次),王乡酉(酒),尹光逦,隹(惟)各(愙),商(赏)贝。
1707042270
1707042271
1707042272
1707042273 这次“王乡酒”虽不在辟雍,而在一个叫做  的军队驻防地,但是情况和《遹簋》所记很相似,“尹光逦”犹如“遹御”,遹因在旁侍奉得不差(所谓“无谴”),得到了赏赐;尹光也因在旁侍奉得很恭敬(所谓“惟愙”),也得到了赏。商代铜器《宰  簋》说:
1707042274
1707042275
1707042276
1707042277
1707042278
1707042279 才(在)    (次),王乡酉(酒),王  (光,读如贶)宰  贝五朋。
1707042280
1707042281
1707042282
1707042283 这次“王乡酒”,又在一个叫  的军队驻防地,宰  大概也因在旁侍奉恭敬,得到了贝的赏。看来金文所说“乡酒”,确是指乡饮酒礼。过去考释金文的学者,都读“乡”为“飨”,认为“乡酒”就是飨礼,其实不然,金文中称“乡酒”的应指乡饮酒礼,称“乡醴”的才是飨礼,《左传》、《国语》等书除单称飨礼为“飨”或“享”以外,也称飨礼为“飨醴”。
1707042284
1707042285
1707042286
1707042287
1707042288 古史新探 [:1707038783]
1707042289 古史新探 二 “乡饮酒礼”的起源及其作用
1707042290
1707042291
1707042292
1707042293 乡饮酒礼也单称“乡”,如《礼记·乡饮酒义》说:“孔子曰:吾观于乡而知王道之易易也”,郑注:“乡,乡饮酒也。”也称为“飨”,《说文》说:“飨,乡人饮酒也。”《说文》还有三处有“飨”字,如说:“廱,天子飨饮辟廱也”;“泮,诸侯飨射泮宫也”;“侯,春飨所射侯也”;也都把“飨”字作为“乡人饮酒”来用的。为什么乡饮酒礼可以单称为“乡”或“飨”呢?“乡”和“飨”原本是一字,甲骨文和金文中只有“乡”字,字作“  ”,其中  像盛食物的簋形,整个字像两人相向对坐、共食一簋的情况,其本义应为乡人共食。因为“乡”的本义是乡人共食,所以乡人的酒会也称为“乡”了。礼书在不少地方把乡饮酒礼单称为“乡”,也还保存着它的本义。后来因为“乡”常被用作乡党、乡里的“乡”,于是另造出从食的“飨”字,以与“乡”区别。《说文》把“飨”解释为“乡人饮酒”,也同样保存着它的本义(段玉裁著有《说文飨字解》,收入《经韵楼集》,可参看)。
1707042294
1707042295 《说文》对“乡”字又解释说:
1707042296
1707042297
1707042298 乡,国离邑,民所封乡也。啬夫别治。封圻之内六乡,六卿治之。从  ,良声。
1707042299
1707042300 其中“封乡”二字颇不易解,段玉裁注说:“封犹域也,乡者,今之向字”,这样解释很是勉强。孙诒让又认为“封”乃“对”字之误,曾说:“《释名·释州国》云:乡,向也,众人所向也,即用许义。封对字形相似,又涉下封圻而误”(《籀庼述林》卷十《与海昌唐端夫文学论说文书》),也不能作为定论。总之,《说文》没有把乡邑之所以称“乡”的来历说明白。段玉裁对此曾作进一步解释说:
1707042301
1707042302
[ 上一页 ]  [ :1.707042253e+09 ]  [ 下一页 ]