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隹（惟）六月既生霸，穆穆王才（在） 京，乎（呼）渔于大池，王乡酉（酒）。遹御，亡遣（谴）。穆穆王寴（亲）易（锡）遹 。
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这里的“大池”，近来不少学者认为即是辟雍的大池，很对。《麦尊》说：“王客（格） 京 祀。 （粤）若 （翌）日，才（在）璧（辟） （雍），王乘舟为大丰，王射大龚（鸿），禽（擒）。”《静簋》又说：“隹（惟）六月初吉，王在 京，丁卯，王令静司射学宫，…… （于）八月初吉庚寅，王以……射于大池。”《麦尊》的辟雍，当即《静簋》的学宫，杨树达已有论证，所谓“大池”，即是辟雍周围的水池。《遹簋》既说周穆王在“大池”射鱼后，举行“乡酒”礼，那末这个“乡酒”礼就在辟雍中举行，其为乡饮酒礼无疑，即《说文》所说“天子飨饮辟廱”。这种礼商代已有，商王曾在军队驻防地多次举行。商末铜器《尹光鼎》说：
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王△才（在） （次），王乡酉（酒），尹光逦，隹（惟）各（愙），商（赏）贝。
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这次“王乡酒”虽不在辟雍，而在一个叫做 的军队驻防地，但是情况和《遹簋》所记很相似，“尹光逦”犹如“遹御”，遹因在旁侍奉得不差（所谓“无谴”），得到了赏赐；尹光也因在旁侍奉得很恭敬（所谓“惟愙”），也得到了赏。商代铜器《宰 簋》说：
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才（在） （次），王乡酉（酒），王 （光，读如贶）宰 贝五朋。
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这次“王乡酒”，又在一个叫 的军队驻防地，宰 大概也因在旁侍奉恭敬，得到了贝的赏。看来金文所说“乡酒”，确是指乡饮酒礼。过去考释金文的学者，都读“乡”为“飨”，认为“乡酒”就是飨礼，其实不然，金文中称“乡酒”的应指乡饮酒礼，称“乡醴”的才是飨礼，《左传》、《国语》等书除单称飨礼为“飨”或“享”以外，也称飨礼为“飨醴”。
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古史新探 二 “乡饮酒礼”的起源及其作用
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乡饮酒礼也单称“乡”，如《礼记·乡饮酒义》说：“孔子曰：吾观于乡而知王道之易易也”，郑注：“乡，乡饮酒也。”也称为“飨”，《说文》说：“飨，乡人饮酒也。”《说文》还有三处有“飨”字，如说：“廱，天子飨饮辟廱也”；“泮，诸侯飨射泮宫也”；“侯，春飨所射侯也”；也都把“飨”字作为“乡人饮酒”来用的。为什么乡饮酒礼可以单称为“乡”或“飨”呢？“乡”和“飨”原本是一字，甲骨文和金文中只有“乡”字，字作“ ”，其中 像盛食物的簋形，整个字像两人相向对坐、共食一簋的情况，其本义应为乡人共食。因为“乡”的本义是乡人共食，所以乡人的酒会也称为“乡”了。礼书在不少地方把乡饮酒礼单称为“乡”，也还保存着它的本义。后来因为“乡”常被用作乡党、乡里的“乡”，于是另造出从食的“飨”字，以与“乡”区别。《说文》把“飨”解释为“乡人饮酒”，也同样保存着它的本义（段玉裁著有《说文飨字解》，收入《经韵楼集》，可参看）。
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《说文》对“乡”字又解释说：
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乡，国离邑，民所封乡也。啬夫别治。封圻之内六乡，六卿治之。从 ，良声。
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其中“封乡”二字颇不易解，段玉裁注说：“封犹域也，乡者，今之向字”，这样解释很是勉强。孙诒让又认为“封”乃“对”字之误，曾说：“《释名·释州国》云：乡，向也，众人所向也，即用许义。封对字形相似，又涉下封圻而误”（《籀庼述林》卷十《与海昌唐端夫文学论说文书》），也不能作为定论。总之，《说文》没有把乡邑之所以称“乡”的来历说明白。段玉裁对此曾作进一步解释说：
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