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1707042769 古史新探 [:1707038791]
1707042770 古史新探 附录 关于射“不来侯”或“不宁侯”问题
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1707042772 《史记·封禅书》上有个离奇的故事:
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1707042774 是时苌弘以方事周灵王,诸侯莫朝周,周力少,苌弘乃明鬼神事,设射貍首。貍首者,诸侯之不来者。依物怪以致诸侯,诸侯不从,而晋人执杀苌弘。
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1707042776 这事也见于《汉书·郊祀志》,惟“设射貍首”作“设射不来”。这个故事是不符合历史事实的。据《左传·哀公三年》记载,苌弘原是周的刘文公的属大夫,周的刘氏和晋的范氏世为婚姻,因此苌弘在周执政,就和范氏相亲。晋的范氏、中行氏既和赵氏冲突,就对周责难,周人为了讨好赵氏,就杀死苌弘。鲁哀公三年当周敬王二十八年。可知苌弘并不死于周灵王时,也不是因为“设射貍首”而为“晋人执杀”。
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1707042778 《貍首》这首诗早已散失,前人有种种推测之辞。《仪礼·大射仪》郑注说:
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1707042780 《貍首》,逸诗《曾孙》也。貍之言不来也,其诗有射诸侯首不朝者之言,因以名篇,后世失之,谓之《曾孙》。《曾孙》者,其章头也。《射义》所载诗曰:“曾孙侯氏”,是也。以为诸侯射节者,采其既有弧矢之威,又言:“小大莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉”,有乐以时会君事之志也。
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1707042782 郑玄把《礼记·射义》所载《诗》:“曾孙侯氏,四正具举;大夫君子,凡以庶士,小大莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉”,作为《貍首》的首章,是没有什么根据的。《大戴礼·投壶》篇所载“曾孙侯氏”的《诗》,比《射义》多出二段,过去有些经学家认为即是《貍首》,也没有根据。至于郑玄认为《貍首》的《诗》“有射诸侯首不朝者之言”,一方面是根据《史记·封禅书》所说:“貍首者,诸侯之不来者”;另一方面则根据《考工记》所载祭“侯”之辞。《考工记·梓人》载:
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1707042784 祭侯之礼,以酒脯醢,其辞曰:惟若宁侯。毋或若女(汝)不宁侯,不属于王所,故抗而射汝。强饮强食,诒女(汝)曾孙诸侯百福。
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1707042786 《大戴礼·投壶》篇也载有这段辞,文句略有不同:
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1707042788 嗟尔不宁侯,为尔不朝于王所,故亢而射汝。强食食(?),诒尔曾孙侯氏百福。
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1707042790 《白虎通·乡射》篇也说:
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1707042792 名为侯何?明诸侯有不朝者,则当射之。故礼射,祝曰:嗟尔不宁侯,尔不朝于王所,故亢而射尔。
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1707042794 《说文》“侯”字下所引祝辞略同。《论衡·乱龙》篇也说:“名布为侯,示射无道诸侯也。”《楚辞·大招》王逸注也说:“侯谓所射布也。王者当制服诸侯,故名布为侯而射之。”《仪礼·大射仪》郑注又说:“侯谓所射布也。尊者射之,以威不宁侯;卑者射之,以求为侯。”许多汉代学者都认为作为箭靶用的“侯”的得名,由于“射之”用来表示“射无道诸侯”,显然出于附会。
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1707042796 但是从古文献上所载祭“侯”的辞看来,有时确有因“不宁侯”不来朝而制作“侯”来射的。《太平御览》卷七三七引《六韬》说:
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1707042798 武王代殷,丁侯不朝。太公乃画丁侯于策,三箭射之。丁侯病困,卜者占云:祟在周,恐惧,乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯着头箭,丙丁日拔着口箭,戊己日拔着腹箭,丁侯病稍愈。四夷闻,各以来贡。
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1707042800 《艺文类聚》卷五九等引《太公金匮记》略同。这些故事出于后世编造,当然并非事实。但是不能否认,我国古代确有射击敌国国君的画像或雕像的事。《战国策·燕策二》载苏子对齐王说:
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1707042802 今宋王射天笞地,铸诸侯之像,使待屏匽,展其臂,弹其鼻。
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1707042804 又载苏代约燕王说:
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1707042806 秦欲攻安邑,恐齐救之,则以宋委于齐,曰:“宋王无道,为木人以写寡人,射其面,寡人地绝兵远,不能攻也。”
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1707042808 这里,既说宋王铸造诸侯的像来弹射,又说宋王雕木人写秦王名字来射其面,该是事实。《史记·殷本纪》又载:
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1707042810 帝武乙无道,为偶人,谓之天神,与之博,令人为行,天神不胜,乃僇辱之,为革囊盛血,仰而射之,命曰射天。
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1707042812 这里所谓“天神”,实际上是指敌国的“天神”。武乙这个“射天”的故事,基本上和战国时代宋王偃“射天”的故事一样。《吕氏春秋·过理》篇说:
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