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1707042901 王引之解释“至下”的“下”为“堂下”(《经义述闻》卷十),很对。执贽到堂下,奠贽再拜稽首,是臣见君的重要礼节,《论语·子罕》篇所谓“拜下,礼也”。
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1707042903 按礼,宾主初次相见,或者有要事相见,都要行贽见之礼。古时贵族男女婚配,是要靠媒人从中说合的。当男家使者到女家接洽时,都要行“贽见礼”。据《仪礼·士昏礼》记述,“纳采”时,使者要执雁到堂上两楹(柱)之间,授给主人;“问名”和“纳吉”时也都要如此。至于“纳征”,具有订婚性质,比较重要,使者所执就不用雁,而用玄纁束帛(五匹帛)、俪皮(一对鹿皮)。“请期”时仍用雁。当婿前往“亲迎”时,也要执雁前往,“奠雁再拜稽首”,因为女父是尊长,按礼只可“奠挚”而不能亲授。成婚后,新妇见舅姑(公婆),所用的“贽”是盛于笲中的枣栗和腶脩,都要“奠于席”而不亲授,因为舅姑也是尊长。如果婿在成婚前未亲迎,就得在三月后请见女父,见女父时,先要“奠挚再拜,出”。再经过女父的摈者把挚送出来,请求改行授受之礼,婿经过推辞一番,才能再受挚进入,由“主人再拜受,婿再拜送”。
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1707042905 聘礼是贵族高级的会见礼,“贽”的授受仪式,当然远比士相见礼繁复。据《仪礼·聘礼》记述,当使者受君命将出国聘问时,要由贾人(官名)开椟(藏玉之匣)取圭,授给宰,宰再授给使者。使者在受圭的同时,要接受君命,以便出国行聘礼时转致邻国国君。接着要接受“束帛加璧”,以便出国行聘礼后举行享礼时应用;还要接受璋和“束帛加琮”,以便对邻国国君的夫人行聘礼和享礼时应用。到邻国行聘礼时,使者要“执圭”往见,由摈者入告主人(国君),再出来“辞玉”,使者要升堂后,才能转致其君之命,由主人“受玉于中堂与东楹之间”。接着举行享礼,使者要奉“束帛加璧”往见,升堂后,致其君之命,由主人再拜受币。随后,对夫人行聘礼,要执璋往见;对夫人行享礼,又要奉“束帛加琮”往见。这样用圭、璧、璋、琮四种宝玉作为“贽”而行礼,是聘礼中的主要礼节,《聘礼记》所谓“凡四器者,惟其所宝以聘可也”。最后,由“君使卿皮弁还玉于馆”,使者在堂上“自左南面受圭退”。并由大夫还璋以及其他的礼玉、束帛、乘皮等。这样的“执玉”、“辞玉”、“受玉”、“还玉”,是这种高级“贽见礼”中四个重要步骤。
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1707042907 聘礼中除了上述的主要的贽见礼以外,还有许多贽见礼节。当使者初到近郊时,要行“郊劳”之礼,由国君派卿用束帛来慰劳,叫做“劳”;使者用束锦来回谢卿,叫做“傧”;夫人派下大夫用枣栗来“劳”,使者又用束锦来“傧”;所有这些“劳”和“傧”,都具有“贽见礼”的性质。行聘礼后,使者还有“私觌”或“私面”之礼,用束锦、乘马(四匹马)为“币”,进见时要“奠币再拜稽首”,要经过摈者辞谢,请求改行授受之礼,才“振币进授,当东楹北面”。这种币也同样具有“贽”的性质。此外,还有卿大夫“劳”宾之礼,由“大夫奠雁再拜”;宾有“问卿”之礼,由宾奉束帛入,“受币堂中西”。
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1707042909 觐礼是贵族最高级的“贽见礼”。据《仪礼·觐礼》记述,当侯氏(诸侯)到近郊时也有“郊劳”之礼,由王(天子)派使者用璧来“劳”,使者要“执玉”升坛,侯氏要“受玉”和“还玉”,还要用束帛、乘马来“傧”使者。朝觐的主要仪式是:
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1707042911 侯氏入门右,坐奠圭,再拜稽首,摈者谒(注:“谒犹告也,上摈告以天子前辞,欲亲受之如宾客也”),侯氏坐取圭,升致命,王受之玉。侯氏降阶东,北面再拜稽首,摈者延之曰升,升成拜,乃出。
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1707042913 侯氏所以要“奠圭再拜稽首”,因为侯氏是天子的臣属,按礼应行臣礼,要经过“摈者”请改行授受之礼,才由王“受玉”。朝觐后举行享礼,侯氏奉“束帛加璧”,也要“奠币再拜稽首”,要待“摈者”传呼王命,改行授受之礼,再由“侯氏升致命,王抚玉,侯氏降自西阶,东面授宰币”。这里除“受玉”以外,又多出“抚玉”这个礼节,该是表示尊者对臣下慰勉之意,犹如《士昏礼》新妇见舅时,新妇把贽“奠于席,舅坐抚之”。
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1707042915 根据上述礼书所载,各种“贽见礼”的特点,包括“贽”的品级及其授受仪式,主要可以归纳为下列五点:
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1707042917 (一)宾客初次会见主人,或者为了要事相见,都必须执“贽”进见。宾主间还有一定的授受“贽”的仪式。
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1707042919 (二)宾客执“贽”进见时,必须按照宾客的身份和特定的任务,手执不同品级的“贽”。高级贵族执玉及帛,次级贵族执禽及币,妇人则执干果及干肉。各种“贽”的手执的方式,也有特别规定。
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1707042921 (三)“贽”的授受仪式的举行地点,则按宾主的身份、等级和地位关系而有所不同。隆重的授受仪式举行于堂上,宾主地位对等者,举行于堂上两楹(柱)之间的中心地点;如果宾的地位较次于主人者,则举行于中堂之东、东楹之西,即不在两楹之间的中心地点,而略为偏东,以表示迁就立于东楹之东的主人[213]。礼节较次的,授受仪式则不在堂上而在庭上举行。
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1707042923 (四)举行“贽”的授受仪式时,一般都亲相授受。如果是小辈初次见长辈,臣下初次见君上,则将“贽”安放地上而不亲授,即所谓“奠挚”,以表示身份的低下。如果尊长有所推辞,然后再行授受之礼。
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1707042925 (五)“贽”的授受仪式举行后,主人按礼应把“贽”还给宾客。高级的“贽见礼”如觐礼、聘礼,在授受仪式中有“执玉”、“辞玉”、“受玉”、“还玉”等礼节。如果是小辈初次见长辈,臣下初次见君上,尊长可以受“贽”而不还,以表示接受其为小辈或臣下。
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1707042927 从上述五点看来,“贽”的品级及其授受仪式,不仅用来表示来宾的身份,宾主之间的关系,更用来确立亲族和君臣关系,成为建立和维护贵族组织关系的一种重要手段。《礼记·乐记》说:“朝觐然后诸侯知所以臣”。《祭义》也说:“朝觐所以教诸侯之臣也。”其实,不仅朝觐之礼用来巩固君臣关系,凡是臣下贽见君上之礼,都是为了确立和巩固君臣关系的。有些“贽见礼”是为了确立和巩固亲族关系的,如昏礼中婿贽见女父之礼,是为了确立岳父与女婿的关系的;新妇贽见舅姑之礼,是为了确立公婆与媳妇的关系的。《礼记·经解》说:“故朝觐之礼,所以明君臣之义也;聘问之礼,所以使诸侯相尊敬也;……聘觐之礼废则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍(背)畔侵陵之败起矣。”这仅就高级的贽见礼——觐礼和聘礼的作用而言,其实所有的“贽见礼”无不如此,行于君臣之间,所以明君臣之义;行于同辈之间,所以使相尊敬;目的就在于巩固贵族的组织关系,维护贵族统治的秩序,以加强贵族阶级统治的力量。
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1707042933 古史新探 二 “贽见礼”的源流
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1707042935 上节根据礼书所载“贽见礼”的特点,对“贽”的品级和授受仪式,作了分析。如今,就可进一步根据可靠史料,来探索一下“贽见礼”的起源和流变了。
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1707042937 《左传·哀公七年》记季康子说:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”诸侯执玉帛来朝见天子之礼,虽不必起于夏禹时,其起源应该是很早的。《大雅·韩奕》说:
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1707042939 韩侯入觐,以其介圭,入觐于王,王锡韩侯。
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1707042942 介圭即是韩侯入觐时所执的“贽”,可知诸侯入觐时以圭为贽之礼,西周时已经实行。《  伯簋》说:
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1707042945 隹(唯)王九年九月甲寅,王命益公征眉敖,益公至,告。二月,眉敖至,见,献  。
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