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商青铜器上刻痕图画是有的，然铭文则多寥寥数字，所传递的历史信息总有几分羞羞答答。反观周朝的青铜器，利簋记武王征商，小臣单觯记周公行赏，何尊记成王营建东都，大盂鼎记康王诫酒，启尊记昭王南征，刺鼎记穆王禘祭昭王，五祀卫鼎记周共王时土地交易……直至宣王时的毛公鼎，有近五百字的长篇铭文。后人得以铭文证史，青史终因青铜而未成灰，真乃“铜”证如山！
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周人是出类拔萃的学生，他们勇夺天下之后，将刻有金文的青铜器、册命、历书等“宣示品”颁予诸侯，如此，汉字得以流传各地，并成为周王朝政治与文化双重力量的标志。此便是“汉字文化圈”的酝酿阶段。
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《诗》为汉语贡献的成语是很可观的，诗人把握住了汉字的精髓，饱满的情绪乃至深沉的思想多凝注于四字格形式，后世评论家总说这其间双声、叠韵、叠字等技巧运用得炉火纯青，例如“辗转反侧”“兢兢业业”“信誓旦旦”等。须知欧洲人到公元9世纪才学会押韵。然此种声调和美，朗朗上口，本自先民的呢喃口语中雅化而来，恰如水鸟之“关关”。此时的叠字尚不能切割开来，独当一面。待到语言高度成熟时，才有《老子》中“知知”“病病”的复杂用法，颇费思量。
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费思量，自难忘。看官们总说“诗一般的语言”，可见“诗”的语言本不同于“一般的语言”，即自成一特殊语言。盖因“诗”更近于人的思维而非言语，言语从来不能完全展现思维的复杂性，而诗往往凭借其模糊性意外地抵达思维深处。汉字乃是诗歌之佳偶，则汉诗不得不独步天下。
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以汉字模山范水，美不胜收。于是，中国文人下笔立志，断不负汉字之美。《诗》有“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”；又有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”。然技更不止于此，四字格经《诗》的完美呈现，被认为是汉语短长相宜的极限。岁月愈老，汉字之美愈彰。且看烟锁秦楼、月迷津渡、芦叶汀洲、沙禽掠岸、画舸平湖、断桥细雨、柳下系船、梅边吹笛、日照绮寮、月破黄昏、杨花飞雪、梧叶飘黄、菊花落瓣、龙吟方泽、虎啸山丘、驼走大漠、雁排长空云云，这都是后来中国人的新斩获。对美奂意象的捕捉，遣词造句的排列组合，再施以文法点染，竟可使文字如诗如画，中国文人深谙此道，冠绝天下。
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楚、越等南方族群在华夏化的进程中也将汉字学去，出现了“鸟书”，即在铭文上附加鸟形装饰，成为一种美术字体。据《说苑·善说篇》记载，公元前6世纪的一天，楚国令尹鄂尹子皙举行舟游盛会，越人歌者对他拥楫而歌。如前所述，汉字虽不是记音文字，但却可以用来记音。这歌词就先以汉字记其古越语发音，是为“滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州鍖州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖”。楚王自然不懂，便找来通楚语的越人翻译，这一译就诞生了流传千古的《越人歌》：
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今夕何夕兮，搴舟中流。
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今日何日兮，得与王子同舟。
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蒙羞被好兮，不訾诟耻，
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心几烦而不绝兮，知得王子。
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山有木兮木有枝，
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心说（悦）君兮君不知。
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《越人歌》是现存最早的汉译文学作品。后来，宋玉的《神女赋》中有了“皎若明月舒其光”“婉若游龙乘云翔”等佳句，此堪称七言之祖。
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谁又曾料想到秦灭六国，始皇帝欲保帝国千秋万代，必然要行“书同文”之改革，规范写法，令“文化人”识得认得。后来的“文化人”真不满足于识得认得，渐渐自觉出汉字的奥妙，笔画往来，对字的崇拜油然而生，便发掘汉字天然的装饰性。象形本就是对世界的收摄提炼，书画同源并非胡言，书即画，画即书。在中原文明未能自觉以前，反是吴、越、秦、楚等四夷有此天分，以“鸟虫书”直抵篆体的美术境界。此后通过对造字原理的回溯玩味以及书法艺术的开辟经营，中国人本体论上的求索与主体性的感悟早就散落在艺术中，书法既是“起点艺术”，也是“终极哲学”。故西哲不触摸汉字，便不可能把握中国艺术；不进入中国艺术，便不可能了解中国人之心智、生活、哲学与文教。
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周人可以在礼制中发展出严密的用鼎制度，这是他们有文化的一面。他们更在青铜器上“玩”出了早期中国书法的极致，那令殷人望尘莫及的长篇铭文，其书风与时偕行，各成面貌，美不胜收。
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看官们需晓得，鼎本身不过是器物，“不器”才是文化。如用以“别上下，明贵贱”，如用于语言的譬喻或铸刻文字。
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头颅中国：另一个角度看先秦（最新修订本） 1.5 在天之灵
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甲骨文发现后的第一部著录书是《铁云藏龟》，乃《老残游记》的作者刘鹗所编，刘鹗自信这就是“殷人刀笔文字”。凡开创者，功莫大焉，甲骨上究竟记着何物，终于可供人把玩品鉴。
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从鬼神之品目来看，在人间之外，商人的脑子里还存有一“灵界”，自然崇拜、图腾崇拜（玄鸟）、“上帝”崇拜以及祖先神崇拜于此交会。几百年间，商人精神领域中最大的变化就是信仰体系的盛极而衰，即先从原始巫术走向了至上神教，然后进入动荡期。
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商人相信世间万物都处在“上帝”或“天帝”的掌控中，日月升降、四季变换、风雨雷电、吉凶祥灾等一切现象都是“帝”的旨意。从“帝”的字形来看，取悦他是需要“牺牲”的。然而，站在全世界原初先民的视角上，总会发现有那么一个全知全能、无所不包的“帝”在干预人事。“帝”是孤高冷肃的，这本是自然而然，只是后来有的文明顺其自然，如犹太文明，坚守上帝信仰；有的文明超越自然，如中国文明，开出天道信仰。对商人而言，人事是不能左右帝意的，只能“格于上帝”，交通鬼神。
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商人一般先找来一些乌龟的腹甲、背甲或牛的肩胛骨，在其上“钻凿”出小坑。然后在这些小坑上加热使甲骨表面产生裂痕，这裂痕就叫作“兆”。灼烧甲骨时必会发出声响，这很可能被视作神之窃语。当然，最重要的是根据卜兆的各种形状来判断吉凶，最后把占卜的时间、人员、内容、结果等刻在甲骨上，作为王室档案而保存。
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一般而言，完整的甲骨卜辞包括以下格式：
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甲为前辞，即占卜之时与贞人之名；
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