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秦的崛起毕竟宣告周人战争体制的过时，单是其兵器制造就几乎被纳入标准化生产。其实，闭门造车根本行不通，秦军精良的装备得益于各国在武器研发与升级换代上的比拼，如杀伤性大增的多戈戟出现。秦能斩首百万之众，在于全面战争已经打响，各国之间开展军备竞赛，兵员大增，对战形式、兵种、征兵制都发生巨大变革，战争不再是以往的有礼有节与小打小闹，“折冲樽俎”不再从容，真刀真枪更是惨烈，故“人屠”白起坑杀赵军四十万也并非天方夜谭。列位看官若忽略混战中的人口锐减，而独以秦朝剩下的人口来推断战国时代的人口，不亦大谬乎！
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再看吴越之剑、燕国之锯、秦国之弓弩等，尽是杀人利器。故“兵者，不祥之器”成了时人之共识，凶器为战而生，故时人也愿意相信武器源出于黄帝与蚩尤的久远战争。据《越绝书》记载，薛烛曾为越王勾践相剑，论青铜剑之优劣。楚王则命风胡子前往吴国，以重宝聘请欧冶子、干将制作铁剑。东周名剑辈出，有棠溪、龙渊、太阿、干将、莫邪等，时人竟夸大为“陆断牛马，水截鹄雁”，多少也是曲折地反映了事实。秦国将青铜剑的铸造发挥到极限，威力与长度均是一绝，以致嬴政遇荆轲行刺时不能立马拔出长剑，一旦拔出后又能顷刻断其左股。
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“自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”（《汉书·艺文志·兵书略》）偃旗息鼓是有的，但那是“商略黄昏雨”，因大国、小国均是以战立国，不战则不足以自保，做瑞士搞中立是不可得的。于此大时代，兵家终能自成一流，以诡道出发，借军事参谋之地位，以“三令五申”之纪律治军。孙武为吴王阖闾训练女兵，就曾拿其爱妃开刀以严肃军纪。将军事经验系统化甚至哲学化，此以《孙子兵法》为代表，这本世界上最早的军事专著开宗明义：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”兵法本讲究活学活用，赵括接替廉颇为赵将，在长平之战中不知变通，结果被秦军大败。胜败自是兵家常事，然关乎人命，死生事大，不可不慎。周文化本是“重生”“贵民”之文化，于此土壤中诞生的兵法亦不至于隔绝文化本位。《孙膑兵法》便重申了“间于天地之间，莫贵于人”的教谕，并总结了“恒胜”的五个条件——
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其一，得主专制；
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其二，知道；
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其三，得众；
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其四，左右和；
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其五，量敌计险。
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与此相应是“恒不胜”的五个原因——
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其一，御将；
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其二，不知道；
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其三，不得众；
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其四，乖将；
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其五，不用间。
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“谈兵”乃时代主题。战争是一切期望改变现状者的黄金机会，尤其是君主，他们将借助战争实现私欲野心的扩展，最后达到至尊地位，齐国的《宣王兵法》与魏国的《惠王兵法》都直接冠以君主之名，这仅仅只是“王者”的一小步。
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头颅中国：另一个角度看先秦（最新修订本） 8.5 名利之场
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既生富贵家，必陷名利场。
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然高尚亦非高不可攀，反是近水楼台。有位有德，便可更充分更有力地去实践高尚。“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”周制的建构者，即军事上的胜利者，他们在得势后还要为自己施加强大的精神压力，并设置重重法度束缚，这或许就是孔子“宪章文武”的一大原因。
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孔子说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”（《中庸》）超脱名利者向被视为圣贤，然追名逐利者各有初衷，志趣相异，亦不可一概归为俗类。正如奠基时代的英雄，他们自然功成名就，而其后继者又该以何种价值取向去成就自我？他们的目标何在？动力何在？奋发的意义又何在？这似乎需要一堆堂皇说辞。孔子认为武王与周公可称孝，他们何以如此？一个“孝”字将问题化解，孝就是“政治正确”，祖训式的政治理念借此传承下去。《孝经》强调：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。”是故孟子言：“五霸者，三王之罪人；今之诸侯，五霸之罪人。”（《孟子·告子下》）历史信仰之端倪已现。故后人眼中不可思议的先言都有其本来语境，若断章取义或望文生义，则大谬矣。
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如前所述，先王有先见，也有失算。这个失算是由于对吊诡人性的估计不足而导致的。制礼作乐者万万算不到那“天下莫强”之晋国，在分崩离析前足有五次以上大政变。惯看争权夺位，历历如指掌，细品人性之况味，便知此类“失算”将永远存在。
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时之圣者也，时之凶者也。此亦蒙昧世，此亦智慧世。此亦光明时节，此亦黯淡时节。此亦笃信之年，此亦大惑之年。此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬。人或万物具备，人或一事无成。我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。
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——《双城记》
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且看几位历来被充作励志典范的先秦名人。越王勾践当日被困会稽山，欲求一线生机，宁以妻为吴王侍妾作条件，被拒绝后还一度准备杀妻儿，与吴决一死战。妻室只是财物，哪管昔日浓情如酒，软爱似胶。君主们更愿意与贤士共患难，故天下几为游士乐园，何止是楚才晋用，荀子乃赵人学于齐，鲁仲连乃齐人游于赵。然而，这更是一个动荡不堪、价值紊乱的时代，君王渴望“战胜于朝廷”，在“争相倾以待士”的乱世，游说诸侯者无不想做乱世良臣，秦封卫鞅于商，楚封田忌于江南，当然良禽择木而栖，如果另谋高就，“辞封”也是可以的。故一些游士为前途甘愿锻造冷血，泯灭人性，闻之悚然。岂知昔日贵族之底线：“君子违，不适仇国。”
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