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倾国倾城
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东北的忽悠，实际上是从河北学来的。这里就不细论二人转的“秧歌打底，莲花落镶边”的渊源了，仅讲一个古代河北人忽悠皇上的光荣事迹。
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那日，汉武帝闲来无事，令中山（今河北定州）歌手李延年，弄个小曲解闷儿。李延年知道皇上那几道弯弯肠子里想的是啥。放胆唱道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”汉武帝的“馋虫”一下被勾了出来，明知山有虎，偏向虎山行——速将那个能亡国的美女给我找来。有人告诉皇上，那北方佳人就是歌者李延年的妹妹。小女子即刻被召入宫，歌舞果然了得。龙颜大悦：赏，举贤不避亲的好干部李延年——协律都尉。
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这不是我瞎编的，是班固录在《汉书》中的事。
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倾国倾城的故事，多是用来讲女人是祸水的道理。其实，最初的“倾国倾城”，讲的是正反两方面的典型。诗曰“哲夫成城，哲妇倾国”。说的是聪明的男人，可以成全一个城市；有心计的女人，可以弄垮一个国家。
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古“国”字，说起来是一个很男性化的字，与女人一点关系都没有。最早的“国”字，很像现在的“或”字。左边那个“口”，代表城防与地界；右边是一支“戈”，代表武装与守卫。到了小篆，这个“或”字，才被一个更大的方框给围上了，就成了繁体字的国（见图2.2）。
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最早被“倾”的“城”与“国”，还不完全是一个完整的国家概念。甲骨卜辞中的“国”，多是指国族，即部落、邦国、族群，也有一点方国的意思。“方”是族群与土地两个概念的合成，在甲骨卜辞中，我们能看到100多个不同名号的方国名字。在商朝，人名、地名、族名和国名，往往是不做区分的。《说文》说“或，邦也”，城与域，都与之相关。所以，城里的人，也叫国人。相对应的，城外为郊人，郊外为野人。公元前841年，国人不满于周厉王的统治，举行著名的“国人暴动”，就是一次“城里人”造反，推翻了执政国王。
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但真正的国家之“国”，是西周之后的认识。国是个地域词，更是个政治词。它表达了复杂的权力与利益。西周以后不仅“国”的概念清楚了，“国界”的意思也一点点显露出来。到了东周列国时期，城与国，城防与国防，更是紧密相连。从秦人筑的长城，一直到明代筑的长城。这个“城防”一直是与“国防”紧密相连的。所以，从这个意思上讲，“倾城”也就“倾国”了。
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图2.2 “国”字的古字形象和汉代石刻中的攻战图纹和很多相似之处
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历代的文人，都将贪色误国的事，纳入到文学的主题中来，并有许多强调“软国防”的名句，千古传扬。如，“汉皇重色思倾国”。明言“软国防”，就是要防那些“回眸一笑百媚生”的女人。
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大禹何时定九州
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传说中，夏代也有自己的历史文献。据《左传·昭公十二年》载：楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”关于这些史前经典，据说是孔子撰写的《尚书序》中有这样的解释：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。”
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大家知道夏是没有文字的，所以夏的经典《三坟》《五典》《八索》《九丘》皆是春秋学人假托古圣先贤或撰写或传说的古老典籍。实际上，不论是《伏羲八卦》《神农本草经》《黄帝内经》，还是论述“九丘”的《禹贡》，最早成书都不超过春秋战国。
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现在，说回刊定九州的禹。关于禹的文字描述，皆来自《尚书·禹贡》。但《禹贡》成书又在何时呢？我们只好求助中国文化中两个重要的宝贝；一个是青铜器，一个是甲骨文。它们保证了信史的真实性和可见性。谁也想不到历史老人会在2002年，为我们亮出一份关于大禹、关于《禹贡》的青铜证明。这年春天，宝利艺术博物馆的专家在香港古董市场购得一件西周中期的青铜器遂公（见图2.3）。，是一件古代用来盛梁食用的器具，也是一种礼器。遂公，据李学勤先生考证，应是遂国之君，也是这个礼器的制作者。遂国在今天的山东宁阳西北，传为虞舜之后，春秋鲁庄公十三年（前681年）被齐所灭。令学界感到震惊的是这个礼器内底，有一篇98字的铭文。铭文劈头就是一句：“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征……”这句铭文与《尚书·禹贡》的第一句，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川——”何其相似。说的都是：禹，以山水为依，浚河分土之事。
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图2.3 西周中期的青铜器遂公铭文，是大禹，以山水为依，浚河分土事迹的最早记录
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此前，学者们只见到过春秋的秦公簋等青铜器上关于“禹迹”等片言只语。所以，学者多认为，《禹贡》成于春秋战国。只有王国维说《禹贡》虽“系后世重编，然至少亦必为周初之人所作”。而今，这件西周中期的遂公，为王国维的推论提供了证物，抚今追昔，王国维真不愧是大师中的大师。
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大禹的业绩，历代传扬的多是他治水的故事；而他的另一伟业，则被淹没了。其实，大禹治水的同时，还借此机会，划分了中国最早的行政区“九州”。如《左传》所言，“茫茫禹迹，划分九州。”按《禹贡》所载，禹所划分的“九州”为：冀，兖，青，徐，扬，荆，豫，梁，雍。
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甲骨文的“州”字，源于“川”字，而“川”字又源于“水”字。所不同的就是“州”比“川”多了水中的小岛。所以，州的意思也非常明确，“水中可居曰州”。古人为何要依水而居，主要是便于农作和居家过日子。所以，甲骨文中就有了“川”的地名，如，“丁归在川”。但是，依水而居又要防止洪水，房子往往建于傍水的山丘之上。因而，“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”“戎州”“阳州”“瓜州”之名。而在历史悠久的中原，今天我们还能见到“商丘”这样有明显地貌特征的地名。
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既然，有了各个“州”的地理存在，随着各族群扩张欲望的增长，自然产生了管理这些州的帝国。于是，有了“茫茫禹迹，画为九州”的伟大事变。大禹画出这九个行政区，不是简单地为九个州分出地界，而是为了让大家守好责任田，而后分头纳税，供养帝国。