1707058684
历史把展示大型地图的机会全留给了宋朝，我们得以借助北宋的地图一览古代中国的“全国”。宋朝廷特别重视地图制作与管理，不仅多次组织编修全国或诸州府图经，还在大观元年（1107年）成立了中央地图管理机构九域图志局。鉴于锦，缣等物绘制的图极容易损坏的历史经验，宋人们将地图镌刻在永不消损的石碑上。接下来要说的《九域守令图》碑，正是在这样的背景下产生的。
1707058685
1707058686
中国碑刻按形制、铭文、作用大体可分为：墓碑、墓志、书画碑、记事碑、宗教碑、天文碑和地图碑等九类，可谓“无事不可入碑”。《九域守令图》碑，属于地图碑。以刻石年代论，它是我国现存最早的石刻地图碑。
1707058687
1707058688
在说《九域守令图》碑之前，先说一下比它还早的另一个《守令图》。据沈括的《梦溪笔谈》记述，公元1076年，他奉旨编绘的一套州县地图，比例为九十万分之一。历时十二年方才完成，全套地图共有二十幅，包括全国总图和各地区分图。可惜的是这幅重要的地图集失传了。所幸我们还有与之相近的这件《九域守令图》（见图2.16）。
1707058689
1707058690
1964年文物考古工作者在四川省荣县文庙的正殿后面，发现一块北宋末年刊石的《九域守令图》碑，碑额上有“皇朝九域守令图”字样，正面刻有《九域守令图》。地图刻在碑的正面，纵130厘米、横100厘米。四边的中间部分刻有“东、西、南、北”四个方位词。下方是42行共409个字的题记。题记表明此碑由荣州刺史宋昌宗所制，刻石时间为北宋宣和三年（1121年）。碑文绝大部分已剥蚀，仅残存76个字。幸而图上的山脉、河流和州县名称除个别地方有剥落外，大部分都完好。这对于考定此图的绘制时间，非常重要，说明它距今已有近八百多年的历史。
1707058691
1707058692
沈括的《守令图》和这个《九域守令图》，皆以“守令”来为地图命名。依《苏洵集》中“吾宋制治，有县令，有郡守，有转运使，以大系小，系牵绳联，总合于上”来推论。地图应是以“守令”代郡县，“守令”图，即为行政图。所以《九域守令图》还有一个名字就叫《天下州县图》。
1707058693
1707058694
1707058695
1707058696
1707058697
图2.16 《九域守令图碑》是现存最早的全国行政区划地图
1707058698
1707058699
《九域守令图》确实较好地反映了北宋后期，大宋的“天下州县”。地图上标注了1400多个宋代地名，几乎包括了北宋末年中央政权所管辖的全部州县。而且，从元丰元年（1078年）至宣和初年（1121年）40多年间，宋朝廷升降废置的州县有几十个，这些变化在此图中大都有所反映。如，建制最晚的是徽州、严州，循州的雷乡县，衢州的盈川县，吉州的泉江县，袁州的建城县，越州的嵊县，处州的剑川县，京兆府的樊州等。地图内容大部分完好可辨，绘出了山脉、湖泊、江河、州县等内容。黄河、长江的走向大体正确，河流主支流分明。可以说，《九域守令图》是我国现存最早的全国行政区划图。也有人把《禹迹图》和《华夷图》两幅著名的石刻地图，称为最早的全国行政区划图，但依上石的时间看，它们比《九域守令图》还要稍晚上十多年（南宋绍兴六年，1136年）。
1707058700
1707058701
在欣赏《九域守令图》的行政区表现的同时，我们还应看到，它还是中国最早的海疆地图。《汉书·地理志》是对我国疆域、政区的最完好的记述，其中海疆所记，东至今日本海，南至今越南中部。《九域守令图》的海疆描绘，北部绘到北岳恒山，东边绘出大海，南至海南岛……较完整地绘出了宋朝的海疆。尤其可贵的是这幅海疆图，较详尽地描绘了我国的海岸线，其山东半岛、雷州半岛和海南岛的轮廓已接近今图。专家称“除清代在实测的基础上绘制的《皇舆全览图》和《乾隆十三排图》等外，《九域守令图》的海岸线是传世古地图中画得较准确的一幅”。此外，在符号运用上，它还首次使用了“波纹”符号来表示海洋。这些出色的表现使它当之无愧地成为中国第一幅海疆地图。
1707058702
1707058703
值得注意的是，这块碑的背面，还刻有一些重要的文字。一行是两个大字“莲宇”，另一行是小字“绍兴乙末眉山史炜建并书，郡守□□□（□为模糊不清的碑文）”等。这些题刻表明：刻石与立碑，不是一个时间，也不是同一个人。刻石是荣州刺史宋昌宗，时间为北宋宣和三年（1121年）。立碑是荣州知州史炜，时间为南宋绍兴己未年（1139年）。
1707058704
1707058705
碑立在莲宇山麓的文庙之内，此时的大宋，仅剩半壁江山了，版图上的许多标示转瞬成为“历史”。谁能想到宋人刻的《九域守令图》，到最后是守也没的守，令也无处令，大海竟成为宋王朝的归宿。1279年宋朝最后一个皇帝赵昺，由大臣陆秀夫背负在南海崖山投海而亡，年仅8岁。
1707058706
1707058707
1707058708
1707058709
1707058710
谁在世界的中央：古代中国的天下观 [:1707057700]
1707058711
谁在世界的中央：古代中国的天下观 第三章 山河湖海，王道地德
1707058712
1707058713
大河文化的源头——黄河
1707058714
1707058715
从最古老的刻划符号来看，长江流域与黄河流域相比，其符号大同小异；但文字率先在黄河流域产生，它为华夏文明掀开了信史的第一页。所谓先进文化实际上就是在文化上先行一步。长江与黄河，仅用一个“河”字就拉开了距离。黄河人在甲骨上刻下“河”字时，“江”还没得到文字的指认（直到有了金文时，“江”字才诞生）。甲骨文的这个“河”字，指认的就是今天的黄河，而非其他什么河。
1707058716
1707058717
在甲骨上造出“河”字的那些人，当时住在古黄河三角洲。这个三角洲的地理中心就是五岳独尊的泰山。距今6000至3000年时，这里气候温暖，降雨充沛，是历史上最适合人类生存发展的时期。据《诗经·伐檀》描述，当年的黄河三角洲是“河水清且涟猗”，两岸长着“伐”不尽的“檀”树。所以，三千多年前的黄河，只叫“河”，没有那个“黄”字。那么，河水是几时变黄的呢？
1707058718
1707058719
早在班固所撰的《汉书·高惠高后文功臣表第四》中，已有了“使黄河如带，泰山若厉”的记载。《汉书·地理志》也有“沮水首受中丘西山穷泉谷，东至堂阳入黄河”之说。北魏郦道元在《水经注》中提到“黄河”时，还特别指出“黄河兼浊河之名矣”，从“注”的角度指出了“黄河”一词，盖因河水浑浊之故。虽然，黄河之名在东汉就已有了，但在唐以前多数历史文献仍以“河”指称黄河，这或与中国书生习惯于引用古称显得儒雅博学有关。其实，黄河之沙，不可能是三千年前住在黄河边的那点人口砍树造成的，比较可信的是自然环境和气候的变化，改变了黄河原来的样子。
1707058720
1707058721
元代是中国最早探勘河源的朝代，至元十七年（1280年），元世祖忽必烈派女真人都实为招讨使，和其弟阔阔一起前往青海地区探求河源，并于当年冬天绘制了《黄河源图》，澄清了汉儒对河源的臆想。但《黄河源图》原图已失，存世的是元至正十六年至二十六年（1356——1366年），陶宗仪编撰的《南村轰耕录》一书所收录的都实所绘《黄河源图》摹绘本，此为目前所见的最早实测黄河源地图（见图3.1），此图右上方所绘葫芦形“星宿海”，这一标注影响了后世河源地图几百年。
1707058722
1707058723
黄河水黄不黄，对于华夏文明的发展影响不大，影响巨大的是大河促成的文明。大河的力量，不仅是水的力量，也是土的力量。按明代出版的《三才图绘》讲，发源于青藏高原的黄河与长江把中华大地分为三区域，古人称其为“三大干龙”：黄河与长江之间叫中龙，黄河以北的叫北龙，长江以南的叫南龙，“三大干龙”构成了中华文明的龙脉，生生不息。
1707058724
1707058725
黄河流域创造的文明，有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化，山东龙山文化、马家窑文化等。与上述考古学文化相对应的是传说中的五帝时代，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及海岱地区的太昊、少昊。这些传说中的族群，在不断的交融与发展中，共同书写了华夏文明的诗篇。
1707058726
1707058727
1707058728
1707058729
1707058730
图3.1 元代陶宗仪编撰《南村轰耕录》一书所收录的《黄河源图》，是目前所见最早实测黄河源地图，此图右上方所绘葫芦形“星宿海”河源，这一标注影响了后世河源地图几百年
1707058731
1707058732
文化共生的佐证——长江
1707058733