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今者项庄舞剑，其意常在沛公也。 《史记·项羽本纪》
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“也”用于感叹句例：
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蹇叔哭之曰：“孟子，吾见师之出而不见其入也！” 《左传·僖公三十二年》
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庆父闻之，曰：“嘻！此奚斯之声也！” （《公羊传·僖公元年》）
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是何楚人之多也！ 《史记·项羽本纪》
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“也”用于祈使句例：
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攻之不克，围之不继，吾其还也！ 《左传·僖公三十三年》
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公子有德于人，愿公子忘之也！ 《史记·魏公子列传》
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孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也！” 《说苑·建本》
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“也”用于疑问句例：
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南冠而絷者，谁也？ 《左传·成公九年》
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孟尝君怪之，曰：“此谁也？” 《战国策·齐策》
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责毕收乎？来何疾也？ 《战国策·齐策》
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“也”用于反问句例：
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岂若匹夫匹妇之为谅也？ 《论语·宪问》
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若为佣耕，何富贵也？ 《史记·陈涉世家》
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“也”用于选择问句例：
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不知君之食客，六翮邪？将腹背之毳也？ 《新序·杂事》
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昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也？君之力也？ 《韩非子·难二》
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文言的语句标识符号没有感叹句、问号，句读号用于表示各种语气的句末，“也”亦可用于表示各种语气的句末，“也”用如句读。
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诚然，“也”亦用于句中。“也”用于句中不能用句读号点断，确实是文言中常见的一种现象，诸如《论语·泰伯》的“鸟之将死，其鸣也哀”，《庄子·逍遥游》的“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，《诗经·卫风·氓》的“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”。但是这些现象不仅不能否定“也”的句读标识作用，而且促进我们研究“也”的演变消亡，进一步佐证其句读标识功能。
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金、甲骨文无“也”，《尚书》无“也”，《诗经》里出现“也”。向熹先生《诗经词典》统计用于句末的“也”，《风》54次，《雅》8次。用于句中的“也”，《风》21次，《雅》4次，《颂》1次。《诗经》的成书年代大约在公元前6世纪。可知“也”在春秋战国时期已经出现，并伴随《左传》《国语》《国策》以及诸子散文的出现，渐次增多。到了汉代，诸如《史记》《汉书》这样大部头的作品已经问世，书面语的信息容量日益庞大，书面语的表达也日渐复杂，没有明显的句子标识，要读通那些长篇巨制已绝非易事。句末“也”开始大量出现，其他句末语气词如“乎”也开始大量出现。有的是写书时加的，有的是抄书时加的。例如，《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”俞樾《古书疑义举例·反言省乎字例》指出：“河上公本，此六句并无‘乎’字。盖无‘乎’字者，古本也；有‘乎’字者，后人以意加之也。”[12]东汉“五经无双”的许叔重已认识到句末语气词的句读标识功能。他在《说文解字》中已指出：“矣，语已词也。”“乎，语之余也。”“语已”即“语之余”，就是句末词或句末多余的一个词。文言简练，何需“语之余”词，实际上就是提醒读者一句话的结束。以此亦可类推“也”之句读标识功能。
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“也”相当于一个句读号，句读代表停顿，舒缓语气，延宕音声，提示强调，调整节奏，都需要停顿，“也”有时用于加强语言的感情色彩，用于句中，可以用“啊、呀”等对译，有些不可点断，有些亦可点断。例如，《论语·公冶长》：“回也闻一以知十赐也闻一以知二。”“也”后可点断，断成：“回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。”译成现代汉语：“颜回呀，听到一点，可以推知十点；我子贡啊，听到一点仅能推知二点。”这样，“也”不仅具有句读标识功能，同时也具有修辞功能。几乎所有的语法书都说明句中“也”表示语气的停顿延宕，这不仅说明句中“也”和句末“也”都具有表示停顿的作用，而且也可证明句中“也”的修辞功能是句末“也”的句读标识功能的发展。我们既不能把“也”的句读标识功能和修辞功能混同起来，也不能因“也”的修辞功能否定其句读标识功能。
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宋人刻书开始运用句读号离析章句，句末“也”在书面语中的使用频率逐渐下降。既有句读号，何需句读的标识呢？语言的发展，文言句读与语言表达的矛盾日益加剧，促进人们寻找新的符号系统，它不仅能表示句子起止的界限，而且能表示句子内部、句子之间的结构关系以及句子的各种各样的语气。近代，西学东渐，许多人看到西式标点的作用，开始直接移用于自己的著作，1904年，严复的《英文汉诂》就使用西式标点。“五四运动”以后，产生了系统的新式标点，于是句末“也”完成其句读标识的历史使命，渐趋消亡。句中“也”因其修辞功能渐为现代汉语的“啊、呀、么”代替。
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文言语法书基本都认为：“也”是一个静态性的语气助词，用于判断句；“矣”是一个动态性的语气助词，用于陈述句；“乎”是一个表疑问的语气助词，用于问句。三者不能互换。
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