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（1-1）（1-3）（1-4）三个“穆穆”，《尚书易解》皆释为“敬也。”《尔雅·释训》：“穆穆，敬也。”“恭敬”是“穆穆”的常用义。（1-2）《尚书易解》：“穆穆，美也。旁作穆穆，普为穆穆之美化。”[15]《白话尚书》注：“穆穆，美，指美政。”[16]全句译为：“普遍推行美好的政事，虽遭横逆的事而不迷乱。”[17]《诗经·商颂·那》：“穆穆厥声。”郑玄注：“穆穆，美也。”“穆穆”，有“美好”意，是形容词。《洛诰》“穆穆”形容词活用为名词，指美政。
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“师师”在今文《尚书》里有3见，既作动词又作名词。
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（2-1）百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。 《虞夏书·皋陶谟》
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（2-2）殷罔不小大好草窃奸宄，卿士师师非度。 《商书·微子》
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（2-3）越曰我有师师、司徒、司马、司空、尹旅。曰：“予罔厉杀人。”亦厥君先敬劳，徂厥敬劳。 《周书·梓材》
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（2-1）《尚书易解》：“师师，相效法也。”《汉书·叙传》：“高平师师。”注：“邓展云：‘师师，相师法也。’”薛综注《东京赋》“百僚师师”亦同。“师师”是个动词。（2-2）《尚书易解》：“师师，众长也。”“言殷之庶民群臣无不钞掠盗窃，内外为乱，卿士众长不遵法度。”（2-3）孙星衍说：“师师者，上‘师’，《释诂》云‘众也’。下‘师’，郑注《周礼》云：‘犹长也’。”实际上“师师”并非一为“众”一为“长”。“师”犹“长”。名词的重叠“往往含有每一或一切的意思”。例如：陶渊明《桃花源记》：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。”“处处”即“每一处”这里“师师”亦受类化，词义即为“众长”。（2-2）（2-3）“师师”皆为名词。
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1.2 重言词兼有相反相对义
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（1-1）汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。 《虞夏书·尧典》
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（1-2）无偏无党，王道荡荡。 《周书·洪范》
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（1-1）清代马瑞辰《毛诗传笺通释》：“荡荡，本流水放散之貌，《尧典》，‘荡荡怀山襄陵’是也。又引申为法度废坏之貌。”《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝。”《郑笺》：“荡荡，法度废坏之貌。”（1-2）《吕氏春秋·重已》引《洪范》“无偏无党，王道荡荡”句，高诱注曰：“荡荡，平易也。《诗》云‘鲁道有荡。’”《白话尚书》译为：“不要行偏，不要结党，王道坦荡。”[18]
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今文《尚书》既有一词多义的重言词，也有一个重言词多次出现，其义皆同。如《商书·盘庚》“生生”重言4见。“汝万民乃不生生。”《盘庚中》“往哉生生”。《盘庚中》“敢恭生生”。《盘庚下》“生生自庸”。4例“生生”都是动词，都是“营生”的意思。《尚书今古文注疏》：“生生者，《庄子·大宗师》云：‘生生者不生。’《释文》引崔云：‘常营其营生为生生’。”这一重言是强调其时间、频率。
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1.3 重言词词形的变异性
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今文《尚书》中同一事物可以用不同的重言词来修饰，这些重言词的意义基本相同。一方面说明重言词形的变异性，另一方面也说明上古重言词已经发展到相当丰富发达的水平，已出现异形同义重言词和异形近义重言词。
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（1-1）下面加点词都可以用来形容“水大的样子”。
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（1-2）下面加点的词都有“勤勉，努力”义。
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（1-3）下面加点的词皆有“威武的样子”义。
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（1-1）中描写“水大的样子”的形容词就有三个，（1-2）描写“勤勉，努力”义已有四个之多，（1-3）描写人物“威武的样子”的形容词也有两个。《尚书》是政史散文，行文典雅庄重，同义近义的重言词已如此丰富。今文《尚书》中异形同义重言词和异形近义重言词的语例还有：表示“宽容”义的“安安”（《尧典》）和“休休”（《秦誓》）；表“微小”义的“焰焰”（《洛诰》）和“眇眇”（《顾命》）；表“平易”义的“荡荡”（《洪范》）和“平平”（《洪范》）；表“善美”义的“烝烝”（《尧典》）和“穆穆”（《洛诰》）。可见重言词在商周时期已具有相当的规模。
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2.重言词的单字和重言词的意义联系
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吕叔湘先生的《中国文法要略》曾把重言词分为“不叠不能用”和“不叠也能用”两类。前者“单字的本身或是无意义，或是另有意义，而用在此处却纯是标音的作用”，后者“单字原来有意义，重叠起来还是这个意义。所以要重叠，为的是要增多一个音缀”。重言词的单字意义与重言词的词汇意义有多种多样的联系。仔细分析重言结构内部的语义关系及重言词的形义关系，可以发现今文《尚书》重言词的单字字义和重言词词义具有语义的对应性和语义演变的同向性。
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2.1 单音节与复音节语义的对应性
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