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“即”引申演变的轨迹为：即（即食）（引申为动词）就，靠近（虚化引申为副词）即将（虚化引申为副词）便。
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乱
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“乱”按其本义为治理乱丝，引申凡治理皆曰乱。《尔雅·释诂》：“乱，治也。”训其引申义。今文《尚书》中“乱”多“治”义。例如：《商书·盘庚中》：“兹予有乱政同位，其乃贝玉。”孔传：“乱，治也。”《古汉语同义虚词类释》：“反训而有‘不治’‘不理’之意。再引申虚化遂为‘任意’、‘随便’之义。”[17]《周书·无逸》：“不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。”乱，随便。
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延
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《尔雅·释诂》：“延，长也。”训其引申义。《说文·廴部》：“延，长行也。从廴，正声。”《说文解字注》：“本义训长行，引申则专训长。”[18]今文《尚书》“延”有用作“延长”意，例如，《周书·召诰》：“我不敢知曰：不其延。”延，指时间纵向上的延伸。此外，今文《尚书》中“延”还可用作表空间范围的扩大延伸，例如，《周书·吕刑》：“蚩尤惟始作乱，延及于平民。”而“延”由空间向度上的“延长”进一步引申有“延请”“引领”意。《吕氏春秋·重言》：“乃命宾者延之而上。”注：“延，引也。”又《周书·顾命》：“延入翼室，恤宅宗。”《尚书易解》：“延，请也。”[19]
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靖
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《说文·立部》：“靖，立也。”《说文解字注》：“谓立容安也，安而后能虑。故《释诂》、《毛传》皆曰：‘靖，谋也。’”[20]故“靖”由本义引申有“安”“和”意，进一步引申有“谋划”意。《周书·无逸》：“不敢荒宁，嘉靖殷邦。”《尚书易解》：“靖，《诗传》：和也。”[21]《商书·微子》：“自靖！人自献于先王，我不顾，行遁。”《尚书易解》：“靖，谋也。”[22]
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这一类单音词其本义亦多不用，引申义得到充分的发展，在今文《尚书》中已成为多义词，诚然有一些义项在语言历时演化进程中已渐消失，譬如“乱”的“治”义，至现代汉语中基本不用，《新华字典》解释“乱”的几个义项亦不列“治”的义项。和《尔雅·释诂》进行比较，体现了《尚书》作为一部记言语料，其词义的丰富性，另外《尚书》中此类单音词的几个义项之间有一定的意义联系，处在同一条引申链上。
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《尚书》诠释研究 4.《尔雅》训引申义，《尚书》不仅用引申义，仍有本义例
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典
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《尔雅·释诂》：“典，常也。”今文《尚书》“典”凡25见，有6个义项。①本义，典籍。《周书·多士》：“惟殷先人有册有典。”《说文·丌部》：“典，五帝之书也。从册在丌上，尊阁之也。庄都说，典，大册也。”②法。《周书·多方》：“尔乃自作不典。”③礼。《周书·洛诰》：“其大惇典殷献民。”④常。《周书·康诰》：“典听朕告。”⑤主持。《虞夏书·尧典》：“有能典朕三礼。”⑥通“腆”，善。《商书·高宗彤日》：“典厥义。”
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叙
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《尔雅·释诂》：“叙，绪也。”今文《尚书》“叙”凡19见，有6个义项。①本义，次序。《周书·洪范》：“各以其叙。”《说文·攴部》：“叙，次弟（第）也。从攴，余声。”罗振玉《增订殷虚书契考证》：“篆文从攴之字”“古文多从又”。②制度，规定。《周书·洪范》：“彝伦攸叙。”③顺从。《虞夏书·皋陶谟》：“迪朕德，时乃功，惟叙。”④铨叙。升迁官员。《周书·洛诰》：“笃叙乃正父罔不若予。”⑤绪，这里指事业。《周书·康诰》：“惟时叙。”《尔雅·释诂》：“叙，绪也。”《尚书易解》：“惟承绪者，惟承文王之绪，《礼记·中庸》所谓武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下也。”[23]
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考
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《尔雅·释诂》：“考，成也。”今文《尚书》“考”凡22见，有7个义项。①本义，老。《周书·洪范》：“王曰考终命。”《尚书易解》：“老而终其性命，谓生佼好以至老也。”[24]《说文》：“考，老也。从老省，丂声。”②终。《周书·大诰》：“若兄考。”③成。《周书·大诰》：“其考我民。”《尚书易解》：“考，《诗传》：成也。”[25]④先父。《周书·康诰》：“惟乃丕显考文王。”⑤考虑。《周书·大诰》：“越予小子考，翼不可征，王害不违卜？”《尚书易解》：“考，考虑。”[26]⑥考察。《虞夏书·尧典》：“询事考言。”⑦巧。《周书·金縢》：“予仁若考能。”
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康
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《尔雅·释诂》：“康，安也。”训其引申义。今文《尚书》“康”凡26见，共有5个义项。①本义，糠。《说文·禾部》：“糠，谷之皮也。从禾，从米，庚声。康，糠或省。”《说文解字注》：“糠之言空也，空其中以含米也，凡康宁、康乐者，皆本义空中之引申。今字分别，乃以本义从禾，引申义不从禾。”[27]《商书·西伯戡黎》：“故天弃我，不有康食。”《尚书易解》：“章太炎曰：‘解为糟糠之糠，则于义较长。’”[28]②安康。《虞夏书·皋陶谟》：“安汝止，惟几惟康。”③安逸。《商书·盘庚上》：“猷黜乃心，无傲从康。”④和悦。《周书·洪范》：“而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。”⑤安定。《周书·文侯之命》：“柔远能迩，惠康小民。”
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