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其一,今文《尚书》以单音词为主,这一点和甲骨文、金文相同;同时,今文《尚书》的单音词又以多义词为主,这一点与甲骨文和金文又有区别。然今文《尚书》的多义词与后代文献的多义词也有区别,后代文献多义词本义多不用,而今文《尚书》则保存了大量本义义项。
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其二,今文《尚书》单音词正由一词一义发展为一词多义,具象词义发展为抽象词义,许多单音词已形成本义、引申义、假借义完整的词义系统。譬如:“迪”36见,有8个义项之多,词义各义项在日益丰富的词义发展系统中发展、成熟。
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今文《尚书》单音词的特点决定了在利用《尔雅》等一些通释语义的专用书检索语义时,需要结合上下文语境确定词义。由于《尔雅》辞书训诂的特点,决定了《尔雅》不可能详尽地概括词义的整个系统,必然导致《尔雅》与《尚书》古义在某种程度上的差异性。加之《尔雅》非随文释义的专著,非独训《尚书》古义,在释义时有极强的选择性,如《尔雅·释诂》训释词的引申义时,多训其最常用义。此外,《尔雅》更像是一部战国末期儒生们用来阅读诸子百家古籍的工具书,其中的语词语汇并非都是出现在儒家经典中,还有一部分出现在非儒家的古籍中。著名经学家郭璞就曾在《尔雅序》中说:“夫《尔雅》者,所以通训诂之指归,叙诗人之兴咏,总绝代之离词,辩同实而殊号者也。……若乃可以博物不惑,多识于鸟兽虫草之名者,莫近于《尔雅》。”因而我们在充分肯定《尔雅》“说经之家多资以证古文,故从其所重,列之经部耳”(“四库全书总目”)的重要性之外,更要实事求是地深入了解其编纂体系、释义特点,例如《尔雅》释义的简单笼统以及不明确性等。我们必须密切结合专书的语境,方能对词义做一个科学的解释。
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[1] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页85。
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[2] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页250。
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[3] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页140。
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[4] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页115。
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[5] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页90。
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[6] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页148。
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[7] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页691。
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[8] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页139。
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[9] 屈万里:《尚书释义》,台北中国文化大学出版部,1984年,页44。
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[10] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页150。
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[11] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页277。
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[12] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页8。
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[13] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页487。
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[14] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页158。
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[15] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页676。
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[16] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页213。
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[17] 余德泉:《古汉语同义虚词类释》,湖南教育出版社,1993年,页256。
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[18] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页77。
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[19] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页177。
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[20] (清)段玉裁:《说文解字注》,上海古籍出版社,经韵楼藏版影印本,1981年,页500。
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[21] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页236。
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[22] 周秉钧:《尚书易解》,岳麓书社,1984年,页123。
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