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其一，今文《尚书》以单音词为主，这一点和甲骨文、金文相同；同时，今文《尚书》的单音词又以多义词为主，这一点与甲骨文和金文又有区别。然今文《尚书》的多义词与后代文献的多义词也有区别，后代文献多义词本义多不用，而今文《尚书》则保存了大量本义义项。
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其二，今文《尚书》单音词正由一词一义发展为一词多义，具象词义发展为抽象词义，许多单音词已形成本义、引申义、假借义完整的词义系统。譬如：“迪”36见，有8个义项之多，词义各义项在日益丰富的词义发展系统中发展、成熟。
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今文《尚书》单音词的特点决定了在利用《尔雅》等一些通释语义的专用书检索语义时，需要结合上下文语境确定词义。由于《尔雅》辞书训诂的特点，决定了《尔雅》不可能详尽地概括词义的整个系统，必然导致《尔雅》与《尚书》古义在某种程度上的差异性。加之《尔雅》非随文释义的专著，非独训《尚书》古义，在释义时有极强的选择性，如《尔雅·释诂》训释词的引申义时，多训其最常用义。此外，《尔雅》更像是一部战国末期儒生们用来阅读诸子百家古籍的工具书，其中的语词语汇并非都是出现在儒家经典中，还有一部分出现在非儒家的古籍中。著名经学家郭璞就曾在《尔雅序》中说：“夫《尔雅》者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。……若乃可以博物不惑，多识于鸟兽虫草之名者，莫近于《尔雅》。”因而我们在充分肯定《尔雅》“说经之家多资以证古文，故从其所重，列之经部耳”（“四库全书总目”）的重要性之外，更要实事求是地深入了解其编纂体系、释义特点，例如《尔雅》释义的简单笼统以及不明确性等。我们必须密切结合专书的语境，方能对词义做一个科学的解释。
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[1] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页85。
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[2] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页250。
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[3] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页140。
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[4] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页115。
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[5] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页90。
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[6] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页148。
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[7] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页691。
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[8] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页139。
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[9] 屈万里：《尚书释义》，台北中国文化大学出版部，1984年，页44。
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[10] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页150。
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[11] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页277。
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[12] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页8。
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[13] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页487。
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[14] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页158。
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[15] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页676。
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[16] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页213。
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[17] 余德泉：《古汉语同义虚词类释》，湖南教育出版社，1993年，页256。
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[18] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页77。
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[19] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页177。
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[20] （清）段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，经韵楼藏版影印本，1981年，页500。
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[21] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页236。
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[22] 周秉钧：《尚书易解》，岳麓书社，1984年，页123。
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