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我咸成文王功于！ 《周书·君奭》
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予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。 《周书·立政》
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太保暨芮伯咸进，相揖。 《周书·顾命》
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明启刑书胥占，咸庶中正。 《周书·吕刑》
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哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆。 《周书·吕刑》
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1.21.2 咸，表示宾语所指事物的全部。2见。
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周公咸勤，乃洪大诰治。 《周书·康诰》
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周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰：“王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”周公曰：“呜呼！休兹知恤，鲜哉！” 《周书·立政》
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“用咸戒于王曰”句，孔颖达译为“周公用王所立政之事皆戒于王曰”[376]。
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《尔雅·释诂》：“咸，皆也。”[377]《说文·口部》：“咸，皆也。悉也。”[378]“咸”在甲骨文中已作副词。《说文》析形“从口、从戌”会意，甲骨文和今文字形象从口从斧钺之形。《商周古文字读本》认为“‘咸’之本义当为‘杀’，从斧钺形取意。《尚书·周书·君奭》：‘咸刘厥敌。’《逸周书·克殷》：‘则咸刘商王纣。’《尔雅·释诂》：‘刘，杀也。’此‘咸’、‘刘’连言，‘咸’亦当训‘杀’，若训‘皆’，则仅杀纣一人，不当言‘咸刘’。”[379]“杀”或有“完毕”“结束”之义，甲骨文和金文亦有语例，再引申为“都”“皆”“悉”之义，金文中语例亦多。
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1.22 相，凡23见，可作动词、名词和副词。范围副词5见，表示彼此一样对待，可译为“互相”之类。
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八音克谐，无相夺伦，神人以和。 《虞夏书·尧典》
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汝分猷念以相从，各设中于乃心。 《商书·盘庚中》
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凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌雠。 《商书·微子》
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太保暨芮伯咸进，相揖。 《周书·顾命》
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群公既皆听命，相揖，趋出。 《周书·顾命》
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《说文·目部》：“相，省视也。从木，从目。”[380]甲骨文金文字形亦从木从目。许慎认为“《易》曰：地可观者莫可观于木。”[381]今《易》无此文。形义仍不可通。徐灏《说文解字注笺》引戴侗曰：“工师用木，必相视其长短曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。”[382]《说文解字注》曰：“目接物曰相，故凡彼此交接皆曰相。”[383]“相”还可以偏指“我、我们”。今文《尚书》中亦有2见。《商书·微子》：“小民方兴，相为敌雠。”“相”指“我们”。《商书·盘庚中》：“汝分猷念以相从。”“相从”即“从相”，“顺从我”。
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1.23 屑，凡2见，可用作形容词和副词。副词仅1见，表范围之全部。
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尔乃屑播天命。 《周书·多方》
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《尚书易解》：“屑，通‘悉’，皆也；《说文》：僁，读若‘屑’，可证。”[384]屑，完全，“悉”之通假义。
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1.24 胥，凡19见，可作形容词和副词。范围副词17见，可译为“互相”，亦可译为“都”“全都”。
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1.24.1 胥，一表“互相”义。《白话尚书》：“胥，相。”[385]
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不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？ 《商书·盘庚上》
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相时民，犹胥顾于箴言。 《商书·盘庚上》
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汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沉于众？ 《商书·盘庚上》