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1.22 相，凡23见，可作动词、名词和副词。范围副词5见，表示彼此一样对待，可译为“互相”之类。
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八音克谐，无相夺伦，神人以和。 《虞夏书·尧典》
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汝分猷念以相从，各设中于乃心。 《商书·盘庚中》
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凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌雠。 《商书·微子》
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太保暨芮伯咸进，相揖。 《周书·顾命》
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群公既皆听命，相揖，趋出。 《周书·顾命》
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《说文·目部》：“相，省视也。从木，从目。”[380]甲骨文金文字形亦从木从目。许慎认为“《易》曰：地可观者莫可观于木。”[381]今《易》无此文。形义仍不可通。徐灏《说文解字注笺》引戴侗曰：“工师用木，必相视其长短曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。”[382]《说文解字注》曰：“目接物曰相，故凡彼此交接皆曰相。”[383]“相”还可以偏指“我、我们”。今文《尚书》中亦有2见。《商书·微子》：“小民方兴，相为敌雠。”“相”指“我们”。《商书·盘庚中》：“汝分猷念以相从。”“相从”即“从相”，“顺从我”。
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1.23 屑，凡2见，可用作形容词和副词。副词仅1见，表范围之全部。
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尔乃屑播天命。 《周书·多方》
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《尚书易解》：“屑，通‘悉’，皆也；《说文》：僁，读若‘屑’，可证。”[384]屑，完全，“悉”之通假义。
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1.24 胥，凡19见，可作形容词和副词。范围副词17见，可译为“互相”，亦可译为“都”“全都”。
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1.24.1 胥，一表“互相”义。《白话尚书》：“胥，相。”[385]
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不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？ 《商书·盘庚上》
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相时民，犹胥顾于箴言。 《商书·盘庚上》
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汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沉于众？ 《商书·盘庚上》
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古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤，予敢动用非罚？ 《商书·盘庚上》
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尔忱不属，惟胥以沉。 《商书·盘庚中》
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永敬大恤，无胥绝远！ 《商书·盘庚中》
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惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易？ 《周书·大诰》
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无胥戕，无胥虐，至于敬寡，至于属妇，合由以容。 《周书·梓材》
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古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。 《周书·无逸》
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今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。 《周书·顾命》
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民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。 《周书·吕刑》
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哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。 《周书·吕刑》
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1.24.2 胥，表示范围之全部，可译为“都”。