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帝曰：“毋！惟汝谐。” 《虞夏书·大禹谟》
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《经词衍释》：“无、毋通，叹声。”[15]此处的“毋”作为叹词，与叹词“俞”相对，表示否定的应答。
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吁，晓纽模韵。古文《尚书》凡2见，一作动词，一作叹词。吁，字或作。《说文·亏部》：“，惊语也。”《玉篇·口部》也说：“吁，疑怪之辞也，又惊语也。”[16]可见，文献语言中，“吁”多被用来表示惊叹之情。但是《虞夏书·大禹谟》中的“吁”不同，其被用来表示告诫。
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益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。” 《虞夏书·大禹谟》
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益说：“啊！要警戒啊！……”[17]
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吁，《词诠》：“叹词，无义。”[18]《经传释词》：“叹声也。常语也。字通作‘呼’。”[19]《助字辨略》：“《广韵》云：‘叹也。’徐氏云：‘语’之舒也。”[20]
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猷，影纽萧韵。古文《尚书》凡9见。主要作名词。作叹词仅1见。
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王若曰：“猷，殷王元子！……” 《周书·微子之命》
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“猷”作叹词似乎只见于《尚书》，《助字辨略》收入《周书·大诰》例下解释说：“《尔雅》云：‘猷，已也。’《孔传》云：‘已，发端叹辞也。’”[21]蔡沈《书集传》云：“猷，发语辞也，犹《虞书》咨嗟之例。”[22]此处，“猷”作叹词，表呼告之义。
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俞，影纽侯韵。古文《尚书》凡3见。皆用作叹词。《经传释词》：“《尔雅》曰：‘俞，然也。’黄侃批云：‘此‘俞’为‘唯’之借。’”[23]马建忠指出：“《书》之‘都’‘俞’，《礼》之‘唯’‘俞’‘然’‘诺’，并是应答之声。”[24]“俞”作叹词，主要的语用功能是表示应答。
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帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。” 《虞夏书·大禹谟）
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帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。” 《虞夏书·大禹谟》
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禹拜昌言曰：“俞！” 《虞夏书·大禹谟》
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前两例是舜帝对禹所提建议的肯定，虽是应对之词，却含有轻微的叹美之义。后一例是禹应答伯益之言，语用与前者相同。
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“俞”之词性学术界也有不同意见，也有将其看作副词的，杨树达先生《词诠》就将其作为应对副词。[25]
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咨，精纽灰韵。古文《尚书》凡3见。仅有1见作叹词。表示呼告。
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帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征！” 《虞夏书·大禹谟》
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《词诠》：“叹词，无义。”[26]《说文·口部》作“嗞”，《玉篇·口部》：“咨，咨嗟也。”[27]文献中“咨（嗞）”“嗟”连用常表感叹。《经传释词》：“《广韵》：‘嗞嗟，忧声也。’”[28]“咨”“嗟”上古同为精纽字，同纽双声，单独使用，皆表呼告，不与两者连用成“咨嗟”意义同。
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《尚书》诠释研究 [:1707060958]
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《尚书》诠释研究 二 清华简叹词的类型及其语用分析
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清华简是在2008年7月由境外抢救入藏于清华大学的战国竹简。2010年12月，清华大学出土文献研究与保护中心编辑出版了《清华大学藏战国竹简》第一册，凡9篇，即：《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《周武王有疾周公所自以代王之志》《皇门》《祭公之顾命》《楚居》。全册内容几乎皆涉《尚书》，除《尹至》之外的8篇尤为紧密。本节拟就《清华大学藏战国竹简》第一册叹词作一描写分析。
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