1707068990
1707068991
“猷”作叹词似乎只见于《尚书》，《助字辨略》收入《周书·大诰》例下解释说：“《尔雅》云：‘猷，已也。’《孔传》云：‘已，发端叹辞也。’”[21]蔡沈《书集传》云：“猷，发语辞也，犹《虞书》咨嗟之例。”[22]此处，“猷”作叹词，表呼告之义。
1707068992
1707068993
俞，影纽侯韵。古文《尚书》凡3见。皆用作叹词。《经传释词》：“《尔雅》曰：‘俞，然也。’黄侃批云：‘此‘俞’为‘唯’之借。’”[23]马建忠指出：“《书》之‘都’‘俞’，《礼》之‘唯’‘俞’‘然’‘诺’，并是应答之声。”[24]“俞”作叹词，主要的语用功能是表示应答。
1707068994
1707068995
帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。” 《虞夏书·大禹谟）
1707068996
1707068997
帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。” 《虞夏书·大禹谟》
1707068998
1707068999
禹拜昌言曰：“俞！” 《虞夏书·大禹谟》
1707069000
1707069001
前两例是舜帝对禹所提建议的肯定，虽是应对之词，却含有轻微的叹美之义。后一例是禹应答伯益之言，语用与前者相同。
1707069002
1707069003
“俞”之词性学术界也有不同意见，也有将其看作副词的，杨树达先生《词诠》就将其作为应对副词。[25]
1707069004
1707069005
咨，精纽灰韵。古文《尚书》凡3见。仅有1见作叹词。表示呼告。
1707069006
1707069007
帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征！” 《虞夏书·大禹谟》
1707069008
1707069009
《词诠》：“叹词，无义。”[26]《说文·口部》作“嗞”，《玉篇·口部》：“咨，咨嗟也。”[27]文献中“咨（嗞）”“嗟”连用常表感叹。《经传释词》：“《广韵》：‘嗞嗟，忧声也。’”[28]“咨”“嗟”上古同为精纽字，同纽双声，单独使用，皆表呼告，不与两者连用成“咨嗟”意义同。
1707069010
1707069011
1707069012
1707069013
1707069014
《尚书》诠释研究 [:1707060958]
1707069015
《尚书》诠释研究 二 清华简叹词的类型及其语用分析
1707069016
1707069017
清华简是在2008年7月由境外抢救入藏于清华大学的战国竹简。2010年12月，清华大学出土文献研究与保护中心编辑出版了《清华大学藏战国竹简》第一册，凡9篇，即：《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《周武王有疾周公所自以代王之志》《皇门》《祭公之顾命》《楚居》。全册内容几乎皆涉《尚书》，除《尹至》之外的8篇尤为紧密。本节拟就《清华大学藏战国竹简》第一册叹词作一描写分析。
1707069018
1707069019
1707069020
1707069021
1707069022
《清华大学藏战国竹简》叹词不多，仅有三个：“（嗟）”“於虎、於、於（呜呼）”“殹（噫）”。
1707069023
1707069024
1707069025
（嗟），仅1见，见于《耆夜》。
1707069026
1707069027
1707069028
，士奋甲，殹民之秀。 《耆夜》
1707069029
1707069030
1707069031
1707069032
1707069033
《耆夜》讲述周武王克黎以后君臣饮酒作歌的事。，即《说文》“”字，《说文·又部》：“叉卑也。”义为用手自高处叉取下面的东西。《耆夜》用为叹词，为其假借义。[29]西周金文常见这类用法，柯昌济首先指出“金文‘’用为‘嗟’字”。字又或作“徂”。《周书·费誓》：“徂兹淮夷徐戎并兴。”杨树达认为应以“徂兹”为句，“徂兹”犹“嗟兹”。[30]
1707069034
1707069035
1707069036
1707069037
嗟，《说文》作“”。《说文·言部》：“，咨也。一曰：痛惜也。”（文献语言中的“嗟”常与“乎”“夫”等结合构成“嗟乎”“嗟夫”，作叹词，表示痛惜之情；也经常表示呼唤，例如，《礼记·檀弓》：“嗟，来食！”古文《尚书》所有“嗟”皆表呼告。《耆夜》例似乎皆与之不同，似表赞美之情。
1707069038
1707069039