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1707068991 “猷”作叹词似乎只见于《尚书》,《助字辨略》收入《周书·大诰》例下解释说:“《尔雅》云:‘猷,已也。’《孔传》云:‘已,发端叹辞也。’”[21]蔡沈《书集传》云:“猷,发语辞也,犹《虞书》咨嗟之例。”[22]此处,“猷”作叹词,表呼告之义。
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1707068993 俞,影纽侯韵。古文《尚书》凡3见。皆用作叹词。《经传释词》:“《尔雅》曰:‘俞,然也。’黄侃批云:‘此‘俞’为‘唯’之借。’”[23]马建忠指出:“《书》之‘都’‘俞’,《礼》之‘唯’‘俞’‘然’‘诺’,并是应答之声。”[24]“俞”作叹词,主要的语用功能是表示应答。
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1707068995 帝曰:“俞!允若兹,嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁。稽于众,舍己从人,不虐无告,不废困穷,惟帝时克。”      《虞夏书·大禹谟)
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1707068997 帝曰:“俞!地平天成,六府三事允治,万世永赖,时乃功。”      《虞夏书·大禹谟》
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1707068999 禹拜昌言曰:“俞!”      《虞夏书·大禹谟》
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1707069001 前两例是舜帝对禹所提建议的肯定,虽是应对之词,却含有轻微的叹美之义。后一例是禹应答伯益之言,语用与前者相同。
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1707069003 “俞”之词性学术界也有不同意见,也有将其看作副词的,杨树达先生《词诠》就将其作为应对副词。[25]
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1707069005 咨,精纽灰韵。古文《尚书》凡3见。仅有1见作叹词。表示呼告。
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1707069007 帝曰:“咨,禹!惟时有苗弗率,汝徂征!”      《虞夏书·大禹谟》
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1707069009 《词诠》:“叹词,无义。”[26]《说文·口部》作“嗞”,《玉篇·口部》:“咨,咨嗟也。”[27]文献中“咨(嗞)”“嗟”连用常表感叹。《经传释词》:“《广韵》:‘嗞嗟,忧声也。’”[28]“咨”“嗟”上古同为精纽字,同纽双声,单独使用,皆表呼告,不与两者连用成“咨嗟”意义同。
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1707069014 《尚书》诠释研究 [:1707060958]
1707069015 《尚书》诠释研究 二 清华简叹词的类型及其语用分析
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1707069017 清华简是在2008年7月由境外抢救入藏于清华大学的战国竹简。2010年12月,清华大学出土文献研究与保护中心编辑出版了《清华大学藏战国竹简》第一册,凡9篇,即:《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《周武王有疾周公所自以代王之志》《皇门》《祭公之顾命》《楚居》。全册内容几乎皆涉《尚书》,除《尹至》之外的8篇尤为紧密。本节拟就《清华大学藏战国竹简》第一册叹词作一描写分析。
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1707069022 《清华大学藏战国竹简》叹词不多,仅有三个:“(嗟)”“於虎、於、於(呜呼)”“殹(噫)”。
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1707069025 (嗟),仅1见,见于《耆夜》。
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1707069028 ,士奋甲,殹民之秀。      《耆夜》
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1707069033 《耆夜》讲述周武王克黎以后君臣饮酒作歌的事。,即《说文》“”字,《说文·又部》:“叉卑也。”义为用手自高处叉取下面的东西。《耆夜》用为叹词,为其假借义。[29]西周金文常见这类用法,柯昌济首先指出“金文‘’用为‘嗟’字”。字又或作“徂”。《周书·费誓》:“徂兹淮夷徐戎并兴。”杨树达认为应以“徂兹”为句,“徂兹”犹“嗟兹”。[30]
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1707069037 嗟,《说文》作“”。《说文·言部》:“,咨也。一曰:痛惜也。”(文献语言中的“嗟”常与“乎”“夫”等结合构成“嗟乎”“嗟夫”,作叹词,表示痛惜之情;也经常表示呼唤,例如,《礼记·檀弓》:“嗟,来食!”古文《尚书》所有“嗟”皆表呼告。《耆夜》例似乎皆与之不同,似表赞美之情。
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