1707069140
《清华大学藏战国竹简》三个叹词“（嗟）”“於虎、於、於（呜呼）”“殹（噫）”有三个主要特点。
1707069141
1707069142
1707069143
1707069144
其一，叹词的写形多样，13个“呜呼”，就有3种写形。《祭公之顾命》一种写形“於虎”，5见；《尹诰》一种写形“於”，1见；《程寤》《保训》《皇门》一种写形“於”，7见。
1707069145
1707069146
1707069147
1707069148
1707069149
1707069150
其二，复音叹词“於虎、於、於（呜呼）”是高频叹词，总共仅有15个叹词，“呜呼”就占了13个。“於虎、於、於（呜呼）”语用功能也比较丰富，既可以表示祈使语气，也可以表示叹美，还可以表示叹息，甚至表示伤痛之叹。
1707069151
1707069152
其三，《清华大学藏战国竹简》的叹词主要表示祈使语气。凡15见叹词，11见表示祈使语气。实际上也就是复音叹词“呜呼”主要表示祈使语气，因为11见表示祈使语气的叹词都是“呜呼”。
1707069153
1707069154
1707069155
1707069156
1707069157
《尚书》诠释研究 [:1707060959]
1707069158
《尚书》诠释研究 三 叹词“呜呼”专题研究
1707069159
1707069160
“呜呼”在古文《尚书》叹词类中属最特殊的一个，相对于其他叹词的低频次，“呜呼”出现的次数繁多，凡35见，词次约为叹词总词次的2/3。它也是古文《尚书》中唯一一个一词多用的叹词，且是唯一一个复音叹词。因此，本节对叹词“呜呼”作专题研究。
1707069161
1707069162
呜呼，呜，影纽；呼，晓纽。古文《尚书》凡35处，皆作叹词。“呜呼”作为叹词，本身“义无美恶之别”，其在文献语言中“或嘉其美”“或伤其悲”，均是由所处语境决定的，即“随事有义”。古文《尚书》“呜呼”作为叹词不仅数量多，而且语用广泛，可表感叹、祈使、呼唤、赞美、哀伤。兹详作分析。
1707069163
1707069164
（1）仅表示慨，没有特定的感情色彩。《助字辨略》云：“只是叹词，非有所赞美伤痛也。”[37]凡6见。
1707069165
1707069166
呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。 《商书·仲虺之诰》
1707069167
1707069168
呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。 《商书·仲虺之诰》
1707069169
1707069170
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。” 《商书·太甲下》
1707069171
1707069172
曰：“呜呼！天难谌，命靡常。” 《商书·咸有一德》
1707069173
1707069174
《今古文尚书全译》：“唉！老天很难相信，因为天命无常。……”[38]此段仅是说明桀失天下、汤得天下原因在于是否道德纯一。无具体感情色彩。
1707069175
1707069176
呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。 《商书·咸有一德》
1707069177
1707069178
曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。” 《周书·旅獒》
1707069179
1707069180
（2）“呜呼”在古文《尚书》中还表示一种希望和告诫的祈使语气。叹词独立成句，本身仅是拟声，声缘情发，其所带有的祈使语气，主要是由发声者思想感情决定的。凡13见。
1707069181
1707069182
呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士，懋戒哉！ 《虞夏书·胤征》
1707069183
1707069184
《今古文尚书全译》：“啊！如果威严战胜私惠，那就确实能够成功；如果私惠战胜威严，那就确实不能成功。你们众将士要努力、要谨慎啊！”[39]此段是胤侯誓师时对众将士的告诫。
1707069185
1707069186
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。 《商书·汤诰》
1707069187
1707069188
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？ 《商书·太甲下》
1707069189