1707069164
(1)仅表示慨,没有特定的感情色彩。《助字辨略》云:“只是叹词,非有所赞美伤痛也。”[37]凡6见。
1707069165
1707069166
呜呼!惟天生民有欲,无主乃乱,惟天生聪明时乂。 《商书·仲虺之诰》
1707069167
1707069168
呜呼!慎厥终,惟其始。殖有礼,覆昏暴。 《商书·仲虺之诰》
1707069169
1707069170
伊尹申诰于王曰:“呜呼!惟天无亲,克敬惟亲。” 《商书·太甲下》
1707069171
1707069172
曰:“呜呼!天难谌,命靡常。” 《商书·咸有一德》
1707069173
1707069174
《今古文尚书全译》:“唉!老天很难相信,因为天命无常。……”[38]此段仅是说明桀失天下、汤得天下原因在于是否道德纯一。无具体感情色彩。
1707069175
1707069176
呜呼!七世之庙,可以观德;万夫之长,可以观政。 《商书·咸有一德》
1707069177
1707069178
曰:“呜呼!明王慎德,四夷咸宾。” 《周书·旅獒》
1707069179
1707069180
(2)“呜呼”在古文《尚书》中还表示一种希望和告诫的祈使语气。叹词独立成句,本身仅是拟声,声缘情发,其所带有的祈使语气,主要是由发声者思想感情决定的。凡13见。
1707069181
1707069182
呜呼!威克厥爱,允济;爱克厥威,允罔功。其尔众士,懋戒哉! 《虞夏书·胤征》
1707069183
1707069184
《今古文尚书全译》:“啊!如果威严战胜私惠,那就确实能够成功;如果私惠战胜威严,那就确实不能成功。你们众将士要努力、要谨慎啊!”[39]此段是胤侯誓师时对众将士的告诫。
1707069185
1707069186
呜呼!尚克时忱,乃亦有终。 《商书·汤诰》
1707069187
1707069188
呜呼!弗虑胡获?弗为胡成? 《商书·太甲下》
1707069189
1707069190
群臣咸谏于王曰:“呜呼!知之曰明哲,明哲实作则。……” 《商书·说命上》
1707069191
1707069192
呜呼!钦予时命,其惟有终! 《商书·说命上》
1707069193
1707069194
乃进于王曰:“呜呼!明王奉若天道,……” 《商书·说命中》
1707069195
1707069196
呜呼!乃一德一心,立定厥功,惟克永世。 《周书·泰誓中》
1707069197
1707069198
呜呼,即“啊”,表祈使语气。《白话尚书》:“啊!你们要一心一德建功立业,就能够长久安定人民。”
1707069199
1707069200
呜呼!夙夜罔或不勤。…… 《周书·旅獒》
1707069201
1707069202
呜呼!往哉惟休!无替朕命。 《周书·微子之命》
1707069203
1707069204
王曰:“呜呼!凡我有官君子,钦乃攸司。……” 《周书·周官》
1707069205
1707069206
呜呼!臣人咸若时,惟良显哉! 《周书·君陈》
1707069207
1707069208
呜呼!罔曰弗克,惟既厥心;…… 《周书·毕命》
1707069209
1707069210
王曰:“呜呼,钦哉!永弼乃后于彝宪。” 《周书·冏命》
1707069211
1707069212
(3)古文《尚书》中“呜呼”还可表示呼告。表现形式通常是表示“呼告”的叹词后面,直接出现的是表示呼告对象的专有名词或专有名词短语。叹词和后面紧随的专有名词(或短语)均是句中的独立成分,两者与句中其他成分分别点断。学术界曾一度认为叹词不能表示“呼告”,显然,这与《尚书》的实际不符。表示“呼告”是“呜呼”在古文《尚书》中的主要语用功能之一,有10例。
1707069213
[
上一页 ]
[ :1.707069164e+09 ]
[
下一页 ]