1707069164
（1）仅表示慨，没有特定的感情色彩。《助字辨略》云：“只是叹词，非有所赞美伤痛也。”[37]凡6见。
1707069165
1707069166
呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。 《商书·仲虺之诰》
1707069167
1707069168
呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。 《商书·仲虺之诰》
1707069169
1707069170
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。” 《商书·太甲下》
1707069171
1707069172
曰：“呜呼！天难谌，命靡常。” 《商书·咸有一德》
1707069173
1707069174
《今古文尚书全译》：“唉！老天很难相信，因为天命无常。……”[38]此段仅是说明桀失天下、汤得天下原因在于是否道德纯一。无具体感情色彩。
1707069175
1707069176
呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。 《商书·咸有一德》
1707069177
1707069178
曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。” 《周书·旅獒》
1707069179
1707069180
（2）“呜呼”在古文《尚书》中还表示一种希望和告诫的祈使语气。叹词独立成句，本身仅是拟声，声缘情发，其所带有的祈使语气，主要是由发声者思想感情决定的。凡13见。
1707069181
1707069182
呜呼！威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。其尔众士，懋戒哉！ 《虞夏书·胤征》
1707069183
1707069184
《今古文尚书全译》：“啊！如果威严战胜私惠，那就确实能够成功；如果私惠战胜威严，那就确实不能成功。你们众将士要努力、要谨慎啊！”[39]此段是胤侯誓师时对众将士的告诫。
1707069185
1707069186
呜呼！尚克时忱，乃亦有终。 《商书·汤诰》
1707069187
1707069188
呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？ 《商书·太甲下》
1707069189
1707069190
群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。……” 《商书·说命上》
1707069191
1707069192
呜呼！钦予时命，其惟有终！ 《商书·说命上》
1707069193
1707069194
乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，……” 《商书·说命中》
1707069195
1707069196
呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。 《周书·泰誓中》
1707069197
1707069198
呜呼，即“啊”，表祈使语气。《白话尚书》：“啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。”
1707069199
1707069200
呜呼！夙夜罔或不勤。…… 《周书·旅獒》
1707069201
1707069202
呜呼！往哉惟休！无替朕命。 《周书·微子之命》
1707069203
1707069204
王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司。……” 《周书·周官》
1707069205
1707069206
呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！ 《周书·君陈》
1707069207
1707069208
呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；…… 《周书·毕命》
1707069209
1707069210
王曰：“呜呼，钦哉！永弼乃后于彝宪。” 《周书·冏命》
1707069211
1707069212
（3）古文《尚书》中“呜呼”还可表示呼告。表现形式通常是表示“呼告”的叹词后面，直接出现的是表示呼告对象的专有名词或专有名词短语。叹词和后面紧随的专有名词（或短语）均是句中的独立成分，两者与句中其他成分分别点断。学术界曾一度认为叹词不能表示“呼告”，显然，这与《尚书》的实际不符。表示“呼告”是“呜呼”在古文《尚书》中的主要语用功能之一，有10例。
1707069213
[
上一页 ]
[ :1.707069164e+09 ]
[
下一页 ]