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，三体石经“祗”字古文。《说文·示部》：“祗，敬也。”
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於（呜）（呼）！癹（发），敬才（哉）！ 《保训》
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於（呜）（呼）！（敬）才（哉）！监于兹。 《皇门》
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②表示谦敬语气，仅1见。
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於（呜）（呼）！朕（寡）邑少（小）邦。 《皇门》
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寡邑小国，是周之谦称，相对于“大邦殷”，因此“呜呼”表示的是一种谦虚的语气。
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殹（噫），仅1见，见于《金縢》。
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殹（噫），公命我勿敢言。 《金縢》
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殹，即噫。《孔传》：“恨辞。”[34]孔颖达疏曰：“噫者，心不平之声，故为恨辞。”[35]《词诠》：“噫，叹。按‘噫’古音在之咍部，即今语之‘唉’字。”[36]
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《清华大学藏战国竹简》三个叹词“（嗟）”“於虎、於、於（呜呼）”“殹（噫）”有三个主要特点。
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其一，叹词的写形多样，13个“呜呼”，就有3种写形。《祭公之顾命》一种写形“於虎”，5见；《尹诰》一种写形“於”，1见；《程寤》《保训》《皇门》一种写形“於”，7见。
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其二，复音叹词“於虎、於、於（呜呼）”是高频叹词，总共仅有15个叹词，“呜呼”就占了13个。“於虎、於、於（呜呼）”语用功能也比较丰富，既可以表示祈使语气，也可以表示叹美，还可以表示叹息，甚至表示伤痛之叹。
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其三，《清华大学藏战国竹简》的叹词主要表示祈使语气。凡15见叹词，11见表示祈使语气。实际上也就是复音叹词“呜呼”主要表示祈使语气，因为11见表示祈使语气的叹词都是“呜呼”。
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《尚书》诠释研究 [:1707060959]
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《尚书》诠释研究 三 叹词“呜呼”专题研究
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“呜呼”在古文《尚书》叹词类中属最特殊的一个，相对于其他叹词的低频次，“呜呼”出现的次数繁多，凡35见，词次约为叹词总词次的2/3。它也是古文《尚书》中唯一一个一词多用的叹词，且是唯一一个复音叹词。因此，本节对叹词“呜呼”作专题研究。
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呜呼，呜，影纽；呼，晓纽。古文《尚书》凡35处，皆作叹词。“呜呼”作为叹词，本身“义无美恶之别”，其在文献语言中“或嘉其美”“或伤其悲”，均是由所处语境决定的，即“随事有义”。古文《尚书》“呜呼”作为叹词不仅数量多，而且语用广泛，可表感叹、祈使、呼唤、赞美、哀伤。兹详作分析。
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