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,三体石经“祗”字古文。《说文·示部》:“祗,敬也。”
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於(呜)(呼)!癹(发),敬才(哉)! 《保训》
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於(呜)(呼)!(敬)才(哉)!监于兹。 《皇门》
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②表示谦敬语气,仅1见。
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於(呜)(呼)!朕(寡)邑少(小)邦。 《皇门》
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寡邑小国,是周之谦称,相对于“大邦殷”,因此“呜呼”表示的是一种谦虚的语气。
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殹(噫),仅1见,见于《金縢》。
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殹(噫),公命我勿敢言。 《金縢》
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殹,即噫。《孔传》:“恨辞。”[34]孔颖达疏曰:“噫者,心不平之声,故为恨辞。”[35]《词诠》:“噫,叹。按‘噫’古音在之咍部,即今语之‘唉’字。”[36]
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《清华大学藏战国竹简》三个叹词“(嗟)”“於虎、於、於(呜呼)”“殹(噫)”有三个主要特点。
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其一,叹词的写形多样,13个“呜呼”,就有3种写形。《祭公之顾命》一种写形“於虎”,5见;《尹诰》一种写形“於”,1见;《程寤》《保训》《皇门》一种写形“於”,7见。
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其二,复音叹词“於虎、於、於(呜呼)”是高频叹词,总共仅有15个叹词,“呜呼”就占了13个。“於虎、於、於(呜呼)”语用功能也比较丰富,既可以表示祈使语气,也可以表示叹美,还可以表示叹息,甚至表示伤痛之叹。
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其三,《清华大学藏战国竹简》的叹词主要表示祈使语气。凡15见叹词,11见表示祈使语气。实际上也就是复音叹词“呜呼”主要表示祈使语气,因为11见表示祈使语气的叹词都是“呜呼”。
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《尚书》诠释研究 三 叹词“呜呼”专题研究
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“呜呼”在古文《尚书》叹词类中属最特殊的一个,相对于其他叹词的低频次,“呜呼”出现的次数繁多,凡35见,词次约为叹词总词次的2/3。它也是古文《尚书》中唯一一个一词多用的叹词,且是唯一一个复音叹词。因此,本节对叹词“呜呼”作专题研究。
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呜呼,呜,影纽;呼,晓纽。古文《尚书》凡35处,皆作叹词。“呜呼”作为叹词,本身“义无美恶之别”,其在文献语言中“或嘉其美”“或伤其悲”,均是由所处语境决定的,即“随事有义”。古文《尚书》“呜呼”作为叹词不仅数量多,而且语用广泛,可表感叹、祈使、呼唤、赞美、哀伤。兹详作分析。
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