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1707069820 [44] 中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》第五册,中华书局,2007年,页3678。
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1707069822 [45] 中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》第四册,中华书局,2007页,2717。
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1707069824 [46] 李学勤:《清华简九篇综述》,《文物》,2010,第5期。
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1707069826 [47] 张延俊:《汉语被动式历时研究》,中国社会科学出版社,2010年,页110。
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1707069828 [48] 中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》第四册,中华书局,2007年,页3412。
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1707069830 [49] 中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》第五册,中华书局,2007年,页3858。
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1707069832 [50] 中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》第五册,中华书局,2007年,页3664。
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1707069834 [51] 于省吾:《双剑誃吉金图录》(卷上),中华书局,2009年,页122。
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1707069836 [52] 洪波、赵茗:《汉语给予动词的使役化及使役动词的被动介词化》,沈家煊、吴福祥、马贝加主编《语法化与语法研究》(二),商务印书馆,2005年,页40。
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1707069841 《尚书》诠释研究 [:1707060974]
1707069842 《尚书》诠释研究 《禹贡》罕见的特殊语序与汉语语序观的反思
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1707069844 《虞夏书·禹贡》是今文《尚书》最为重要的篇章,少数单句具有显著的特征,分析其线性结构,句子成分的排列异于常规顺序。主要有两种结构形式。一是“宾语+谓语+宾语”式,一是“定语+中心语+定语”(“中心语+定语+中心语”)式。这些变式句,句义是完整的,但句结构是离散的,我们称之为离合句。相传汉代孔安国注的《孔传古文尚书》(简称《孔传》)早已注意到这些句子结构。孔氏分析《禹贡》“厥篚玄纤缟”时明确认为“玄,黑缯。缟,白缯。纤,细也。纤在中,明二物皆当细”[1]。“纤在中,明二物皆当细”即“纤(细)”在中既修饰前之“玄”又修饰后之“缟”,“玄纤缟”是典型的“中心语+定语+中心语”式。清代有不少学者也赞成《孔传》的见解。
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1707069849 《尚书》诠释研究 [:1707060975]
1707069850 《尚书》诠释研究 一、“宾语+谓语+宾语”式离合句
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1707069852 这种离合句有两种句法形式。一是“间接宾语+动词性谓语+直接宾语”式,一是“直接宾语+动词性谓语+直接宾语”式。
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1707069854 1.间接宾语+动词性谓语+直接宾语
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1707069856 禹锡玄圭,告厥成功。      《虞夏书·禹贡》
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1707069858 《孔传》:“玄,天色。禹功尽加于四海,故尧锡玄圭以彰显之,言天功成。”[2]《孔疏》:“《考工记》‘天谓之玄’,是‘玄’为天色。禹之蒙赐,必是尧赐,故史叙其事,禹功尽加于四海,故尧赐玄圭以玄显之。必以天色圭者,‘言天功成’。《大禹谟》舜美禹功云‘地平天成’,是天功成也。”[3]段玉裁《古文尚书撰异》:“《众经音义·卷四》:《尚书》‘禹锡元珪’字,从玉。’《太平御览》八十二:《尚书旋玑玪》曰:‘禹开龙门,导积石山。元珪出,刻曰:延喜玉受德天锡佩。’”[4]《史记·夏本纪》:“于是帝锡禹元圭,以告成功于天下。”[5]皮锡瑞《今文尚书考证》:“《史记》曰:于是帝锡禹玄圭,以告成功于天下。《尚书旋玑玪》曰:禹开龙门,导积石,玄珪出,刻曰:‘延喜玉受德天赐佩。’郑注:禹功既成,天出玄圭赐之。占者以德佩,禹有治水功,故天佩以玄玉。大义引《春秋纬·感精符》曰:帝王之兴,多从符瑞。周感赤雀,故尚赤。殷致白狼,故尚白。夏锡玄珪,故尚黑。武梁祠石刻祥瑞图曰:‘玄珪,水泉疏通,四海会同,则至。’江藩说:‘玄珪乃治水功成之瑞应,天所以宠锡禹者。’据此,则《史记》言帝锡玄圭,亦谓天帝,不谓尧矣。锡瑞谨案:《史记》称帝皆二帝,非天帝,与纬书说不同。《汉书·王莽传》张竦为陈崇草奏曰:‘是以伯禹赐玄圭,周公受郊祀。’《后汉书·何敞》奏记宋由曰:‘忠臣受赏,亦应有度,是以夏禹玄圭,周公束帛。’敞六世祖比干学《尚书》于晁错,则亦传今文者。其说与史公同。而《潜夫论·五德志》曰:‘功成,赐玄珪,以告勋于天。’魏曹植《画赞》曰:‘天锡玄圭,奄有万邦。’皆同纬书说。盖三家《尚书》不同。或玄圭之出,本为瑞应,禹得之以献尧,尧即以赐禹,故或以为天锡,或以为帝锡欤?”[6]
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1707069860 “禹锡玄圭”从语法关系上看,“锡”和前面的“禹”及后面的“玄圭”均是动宾关系,只是前者是间接宾语,后者是直接宾语。按照汉语传统的语序规则,双宾语句线性排列形式应是“动词性谓语+间接宾语+直接宾语”。今文《尚书》出现的“间接宾语+动词性谓语+直接宾语”形式,是反常规的线性结构。这样反常规的线性句子结构,从句子的形式上看呈现的是一种离散状态,句子正常的线性结构产生了变化,宾语的位置在句中发生了改变;从句子的意义上分析呈现的则是意义的完整状态,谓语和两个宾语都构成了语法上的动宾关系。“锡”字作为谓语支配宾语“禹”和“玄圭”本应位于“禹”和“玄圭”前,构成“动词性谓语+间接宾语+直接宾语”结构,把“禹”提至谓语“锡”前,“禹”就成为这个句子的形式主语。主语不同,强调的重点不同,句子的主题不同,句子的语法意义和句法意义都会有所不同。“禹”作为句子的主语,成为句子的强调对象。《孔疏》:“《大禹谟》舜美禹功云‘地平天成’,是天功成也。”[7]《大禹谟》盛赞大禹的功绩,那么自然会在句子的形式上强调突出“禹”的主体地位。
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1707069862 “禹锡玄圭”句,也有学者认为这是一个被动句或特殊的双宾语句。可备一说。我本人于2004年商务版《今文〈尚书〉语法研究》即将此句归入特殊的被动句。[8]然今文《尚书》以主动句的形式表示被动意义的句子凡47见,“间接宾语+动词性谓语+直接宾语”仅此1见。考察今文《尚书》所有的双宾语句式,历代学者没有争议的“间接宾语+动词性谓语+直接宾语”式抑或仅此1见。“禹锡玄圭”被认为是一个被动句或特殊的双宾语句或无不可,然被称之为离合句似乎更为适宜。
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1707069864 虽然历代学者有争议,但多数学者认为《禹贡》“间接宾语+动词性谓语+直接宾语”式离合句还有1见,形式更为复杂,为“间接宾语+动词性谓语+直接宾语+直接宾语”式。
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1707069866 中邦锡土、姓。      《虞夏书·禹贡》
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1707069868 “中邦锡土、姓”即“锡中邦土、姓”。郑玄曰:“中即九州岛也。天子建其国,诸侯祚之土,赐之姓,命之氏。”[9]孙星衍疏曰:“郑注见《史记集解》。云‘中即九州岛’者,《周礼·大行人职》云:‘九州岛之外,谓之蕃服。’是中邦在九州岛之内也。云‘天子建其国,诸侯胙之土’云云者,《春秋左氏隐八年传》‘众仲曰:天子建国,因生以赐姓,胙之土而命之氏’是也。《白虎通·姓名篇》引《刑德放》曰:‘尧知命,表稷、契赐姓子、姬,皋陶典刑,不表姓,言天任德远刑。禹姓姒氏,祖昌意以薏苡生。殷姓子氏,祖以玄鸟子生。周姓姬氏,祖以履大人迹生也’。”[10]《尚书易解》:“中邦锡土姓,谓封建大小诸侯。”[11]“中邦锡土、姓”,句子的形式主语“中邦”是“锡”的受动者,其真实的句法意义是一个双宾语句即“锡中邦土、姓”,“中邦”是间接宾语,“土”“姓”是直接宾语。当然,《尚书》训诂言人人殊。杨筠如先生释“姓”为“生”,中邦锡土生,即九州岛贡土生之物,则非例。[12]屈万里先生以“成赋中邦”为句,“锡土姓”为句,亦非此例。[13]然《尚书》学界多以郑玄之训为是。
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