1707071220
1707071221
用眉寿，命难老。（齐夷，大宰归父盘同，惟“用”作“以”。）
1707071222
1707071223
1707071224
1707071225
命无期。（邾公孙班）
1707071226
1707071227
1707071228
用气嘉命，用眉寿，万年无疆，用御尔使。（洹子孟姜壶）
1707071229
1707071230
1707071231
其所祈之命嘉命，亦求其“万年无疆”“难老”“无期”，非一时之善命即足也。
1707071232
1707071233
周人以天神祖先俱有降命于人之权，故金文祈求永命之辞，亦多言“降”或“受”：
1707071234
1707071235
1707071236
受兹永命，无疆屯右。（伯康）
1707071237
1707071238
1707071239
1707071240
1707071241
1707071242
1707071243
1707071244
皇祖考其，降克多福，眉寿永命，臣天子。（克）
1707071245
1707071246
1707071247
1707071248
1707071249
1707071250
1707071251
皇考其严在上，，降余鲁多福亡疆，唯康右屯鲁，用广启士父身，于永命。（士父钟）
1707071252
1707071253
1707071254
1707071255
1707071256
作朕皇祖幽大叔尊，其□□（严在）上，降余多福繁厘，广启禹身，于永命。（叔向父）
1707071257
1707071258
1707071259
1707071260
1707071261
不（丕）显朕皇祖受天命，宅禹（绩）。（秦公）
1707071262
1707071263
1707071264
不（丕）显朕皇祖受天命，有下国。（秦公钟）
1707071265
1707071266
1707071267
1707071268
1707071269
是周人以人之生死祸福，无不出于天神祖先之命令。故《诗·大雅·皇矣》：“有命自天，命此文王”；“帝谓文王，予怀明德”；《墨子·非攻下篇》称：“昔者三苗大乱，天命殛之，……高阳乃命禹于玄宫；……至乎夏王桀，天有命；……天乃命汤于镳宫；……至乎商王纣，天不序其德；……天命周王伐殷有国。”此以国之兴亡，亦由天之命令。盖古代社会中宗教之势力本至大，宗教为学术，巫祝即为学者，神话即为历史。及人本主义既兴，此等宗教观念在知识社会中乃渐失其权威，不雅驯之神话，亦为缙绅先生所排击。当春秋之世，贵族阶级中已渐有学者兴起，如鲁大夫臧文仲之能立言垂世，其孙武仲又以多智而被目为圣人，晋大夫叔向，齐大夫晏婴，吴大夫公子季札，郑大夫子产，俱已有人本主义之思想。及乎战国，人本主义之思想益盛，神话乃益不为人所信。如《孟子·万章上》云：