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中辛父作朕皇且（祖）日丁皇考日癸。（中辛父）
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叔角父作朕皇考宕公尊。（叔角父）
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爰作皇妣君中妃祭器。（侯）
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辛中姬皇母作（尊）鼎。（辛中姬鼎）
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克享于皇天。（克鼎）
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其夜用享孝于皇后。（叔父）
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对皇尹不显休。（史兽作父庾鼎）
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其见于《诗》《书》中者，亦多为“帝”“天”“后”“王”“祖”“考”之形容词，如：
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皇帝清问下民。（《书·吕刑》）
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皇天上帝，改厥元子。（《书·召诰》）
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皇后冯玉几。（《书·顾命》）
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皇王惟辟，皇王烝哉。（《诗·大雅·文王有声》）
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是剥是菹，献之皇祖。（《诗·大雅·信南山》）
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休矣皇考，以保明其身。（《诗·周颂·闵予小子》）
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间亦有作动词用者，绝未见作名词用，换言之，即春秋以前，“皇”字无训“王”训“君”者。惟《书·洪范》曰：“惟皇作极”，“皇则受之”，皆作“王”字解，刘节《洪范疏证》（《东方杂志》二十五卷二号，又《古史辨》第五册），因证《洪范》非春秋以前之作，然考《史记》《尚书大传》均引作“王”，不作“皇”，今本作“皇”，当出后人妄改，非其本真也。
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崔述《补上古考信录》亦谓：“‘皇’为尊大之称，‘王’‘侯’‘祖’‘考’皆可加之，非‘帝’‘王’之外，别有所谓‘皇’也。”王国维《说文讲义》亦曰：“三皇五帝之称颇晚，乃战国时后起之义，皇祖皇考之称亦大义。”（见刘节《洪范疏证》引）五帝固为“战国后起之义”，三皇犹在其后也。廖平《经话甲编》并云：“‘皇’字从‘王’得声，本为‘王’后字，三皇之世，文字未立，称王而已，春秋以后乃有皇帝之说，本朝称王，以皇加古帝。”此犹臆说耳！
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“皇”字在战国时尚为天神名，如《离骚》云：
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麾蛟龙以梁津兮，诏西皇使涉予！
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皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名！