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其称槃瓠由老妇耳物盛瓠覆盘而化者，则又槃瓠一名之推原论故事也。章怀太子注《后汉书》引《魏略》亦曰：“高辛氏有老妇，居王室，得耳疾，挑之乃得物，大如茧；妇人盛瓠中，覆之以槃，俄顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。”《三才图会》盖本此也。
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《后汉书》等与《搜神记》二系之槃瓠传说，其最大异点，即《搜神记》以槃瓠之后裔为犬戎，而《后汉书》则以槃瓠国为犬戎。松村武雄《狗人国试论》云：
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但是这样的解释上，不可忘却有一大难点存着，因为以犬戎为槃瓠的后裔，是只有《搜神记》一书的记述；而《后汉书·南蛮传》《三才图会》《玄中记》《太平御览》《艺文类聚》等的记述，都一致地以犬戎为槃瓠的君主高辛的寇敌，槃瓠替君主取得了犬戎的一个将军的首级。换言之，不把犬戎作为槃瓠的后裔，而以为它是在槃瓠之前，就存在了的一种蛮族，这是槃瓠故事的普通的内容形式。从这样的事情推想起来，认这种故事是说明犬戎的由来的那种假说，不是不完全失了可能了。
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今按《搜神记》所载较为初相，民间传说每多荒唐，及缙绅先生言之，乃加文饰改变，《后汉书》不曰“房王作乱”而称“犬戎之寇”者，或因高辛氏时未闻有房王，而犬戎则历代为边患之故。《三才图会》等书背《搜神记》而从《后汉书》者，盖因《后汉书》为正史，为人所经见也。槃瓠故事本为犬戎推原论之神话，乃一变而为南蛮之推原论神话矣。至于《古今图书集成》卷一四一云：
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南越王有犬名槃瓠，王被擒，其母传令有能脱王归者，当以王女妻之，槃瓠闻言，欣然往，窃负而逃，遂妻以女，盘瓠纳诸石谷，与之交媾，生子数人，曰，曰，曰獠，曰狼，曰，曰，各成一族，自为部落，不相往来，故人多姓槃，嫌犬名不雅，改为盘，且冒称盘古之裔，其实非也。
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此谓南越王自身被擒而槃瓠往救脱之，又传说之另一转变，益非初相。
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中国上古史导论 [:1707070557]
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三 犬戎、犬封与槃瓠
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《山海经·海内北经》云：
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其（西王母）东有犬封国，犬封国曰犬戎国，状如犬，有一女子方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量之乘，（量一作良）寿千岁。
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此云“犬封国曰犬戎国”，明犬封即犬戎。《山海经》本因《山海经图》而作，当为《山海经图》绘有犬戎之像，有一女子方跪进柸食之状，故经云然。郭璞注云：“昔槃瓠杀戎王，高辛氏以美女妻之，不可以训，乃浮之会稽海中，得三百里封之，生男为狗，女为美人，是为狗封之国也。”于鬯著《古女考》（手稿本）因云：
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按记（指《玄中记》）与传（指《南蛮传》）略殊：但谓犬戎为乱而槃瓠之后实为犬封氏。据《山海经·海内北经》云：“犬封国一曰犬戎国”，则犬封即犬戎也。故干宝《搜神记》以作乱者为房氏而犬戎则槃瓠之后云。[3]
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此说至是！郭注以槃瓠传说释犬封，则槃瓠传说之由于犬封传说之推演又明甚。其流变之迹，历历可见也。故盘古传说非传自苗，苗乃由西方或中原所传入耳。至谓“状如犬”者，盖以犬戎为犬之后裔，此则出于名词字义之附会并民族之歧视心，犹传言交址谓人脚趾相交也。犬戎亦即獯鬻狁昆夷匈奴，详王国维《鬼方獯鬻狁昆夷考》，古“獯鬻”“狁”之合音为“昆”，而古“犬”“昆”音近。《史记·匈奴列传》云：“父死，妻其后母，兄弟死，皆取其妻妻之”，其俗卑女而尊男，《海内北经》云有一女子方跪进柸食，正写其女子侍奉男子之态，亦以其男尊女卑也。槃瓠传说称所生子孙，男为狗，女为人盖以槃瓠为狗而所配为女人；其称槃瓠为狗，所配为女人者，疑亦由此《海内北经》“状如犬”及“有一女子”之传说推演而成者。
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《山海经·大荒北经》云：
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大荒之中，有山名曰融父山，顽水入焉，有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明（一作卞明），弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。肉食。
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此言犬戎为牝牡之白犬。按《玄中记》亦载有犬封国：
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封狗氏（《路史》引作犬封）者，昔高辛氏有美女未嫁，犬戎为乱，帝言曰：“有讨之者，妻以美女，封三百户。”帝之狗槃护亡三月而杀犬戎，以其首来，帝以为不可训民，乃妻以女，流之会稽东南二万一千里，得海中土方三十里（《路史》引作三百里）而封之；生男为狗，生女为美人，封为狗民国。
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《五代史·四夷·附录第二》云：
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室韦……又北狗国，人身狗首，长毛不衣，手搏猛兽，语为犬嗥，其妻皆人，能汉语，生男为狗，女为人，自相婚嫁，穴居食生而妻女人食。云尝有中国人至其国，其妻怜之，使逃归，与其筋十余只，教其每走十余里遗一筋，狗夫追之，见其家物必衔而归，则不能追矣。
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《三才图会》亦云：
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