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章怀太子注《后汉书》云：
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黄闵《武陵记》曰：山高可万仞，山半有槃瓠石室，可容数万人，中有石床，槃瓠行迹。今案山窟前有石羊石兽古迹，奇异尤多。望石窟大如三间屋，遥见一石，仍似狗形，蛮俗相传云是槃瓠像也。
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又引干宝《晋纪》云：
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武陵长沙庐江郡夷，槃瓠之后也，杂处五溪之内，槃瓠凭山阻险，每每常为害，糅杂鱼肉，叩槽而号，以祭槃瓠，俗称赤髀横裙，即其子孙。
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《路史注》引《辰州图经》亦云：
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石窟如三间屋，一石狗形，蛮俗云槃瓠之像。
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陆次云《峒纤志》云：
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苗人，槃瓠之种也。帝喾高辛氏以槃瓠有歼溪蛮之功，封其地，妻以女，生六男六女而为诸苗祖。尽夜郎境多有之。……以十月朔为大节，岁首祭盘瓠，揉鱼肉于木槽，扣槽群号以为礼。
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刘介《苗荒小纪》云：
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狗头祀狗。据苗人所谓，之始祖父犬而母人，或曰女为高辛氏公主，生子四，及长挈犬出猎，犬老惫不能工作，子怒推诸河死焉。及归，其母问犬，子以告，母大恸，以实语子，子亟赴河负犬尸还，犬时口流鲜血，沿子胸部而下；子哀之，自后缝衣必纫红线两条，交叉于胸，所以为纪念也。按此说本属不经，然曾见于古籍，而衣服今犹相沿不变，且每年夏历正朔，人必负犬绕行炉灯三匝，然后举家拜之，谓必如此，然后家运乃隆。
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刘锡蕃《岭表纪蛮》云：
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盘古为一般族所虔祀，称之为盘王，人以为人之生死寿夭贫贱，皆盘王主之，故家家供其木主，片肉卮酒，必享王而后食。天旱祷盘王，舁王游田间，视禾稼，虽烈日如火，不敢御伞，冀王之怜而降雨也。《昭平县志》：“人祀盘古，三年一醮会，招族类，设道场，行七献之礼，男女歌舞，称盛一时，数月而后散，三年内所蓄鸡犬尽于此会。”由此以观，其热烈可知矣。……狗王惟狗祀之，每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就餐，必扣槽蹲地而食，以为尽礼。
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他如《桂海虞衡志》云：“本五溪槃瓠之后。”《粤西偶记》亦云：“狼人者亦古槃瓠之苗裔，粤西诸郡，处处有之。”两粤方志所载苗之族，亦多涉及槃瓠。
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今苗之族，仍按例有大节则祭槃瓠于石室，其传说犹多与《后汉书》等相类，盛襄子《湖南苗问题考述》云：“今苗中亦有此项神话，湘仅将所谓高辛氏女改为黄帝之公主，犬戎改为边匪，槃瓠改为盘扈，并云所生五子，即苗诸人。”（《新亚细亚》十卷五期）畲民亦有隆重之典礼以祭此祖，每一姓均刻有一龙犬之头，即槃瓠首像，每逢子孙祭祖，则供龙犬头罗拜之。
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遇有婚丧事，亦悬此祖像于堂中，群皆围此以歌拜。当祭祖时，大抵后悬槃瓠传说之图像一列，祭者身穿道袍，手执一铃，口中念念有词云。畲民今日仍多口传之槃瓠传说，谓：
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在上古的时代，高辛王元后耳痛，三年后从耳中取出一虫，形像如蚕，育于盘中，忽而变了一只龙犬，毫光显现，遍身锦绣。高辛氏见之大喜，赐名龙期，号称槃瓠。那时犬戎入寇，国家异常危急，高辛氏就下诏求贤，谓有能斩犬戎将军的头来献的，必把公主嫁给他。龙期便挺身而往敌国，衔了犬戎将军的头报命；欲求高辛王践他的前言。高辛王嫌其不类，颇有难色。龙期忽作人声曰：“你将我放在金钟内，七天七夜，就可变成人。”到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看，则全身变成人形，只留一头未变。于是槃瓠着上大衣，公主戴了犬头冠，俩相结婚了。槃瓠挈妻入山居住，生三男一女，长姓槃，名叫自能；次姓蓝，名叫光辉；三姓雷，名叫巨佑；女婿姓钟，名叫智深。（见沈作乾《畲民调查记》，刊《东方》二十一卷七号；又何联奎《畲民的图腾崇拜》，刊《民族学研究集刊》第一期）
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畲民又有口唱之《狗皇歌》，与此事迹略同，歌曰：