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当初出朝高辛王， 出来游嬉看田场； 皇后耳痛三年在， 医出金虫三寸长。 医出金虫三寸长， 便置金盘拿来养； 一日三时望领大， 变成龙狗长二丈。 变成龙狗长二丈， 五色花斑尽成行； 五色花斑生的好， 皇帝圣旨叫金龙。 收服番王是侩人， 爱讨皇帝女结亲； 第三宫女生儇愿， 金钟内里去变身。 金钟内里去变身， 断定七日变成人； 六日皇后开来看， 奈是头未变成人。 头是龙狗身是人， 爱讨皇帝女结亲； 皇帝圣旨话难改， 开基蓝雷盘祖宗。 亲生三子甚端正， 皇帝殿里去讨姓； 大子盘张姓盘字， 第二篮装便姓蓝； 第三小子正一岁， 皇帝殿里拿名来； 雷公云头响得好， 纸笔记来便姓雷。 当初出朝在广东， 亲生三子在一宫； 招得军丁为其妇， 女婿名字身姓钟。
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畲民多能随口诵此歌，其传说内容，较古书所记，重要之处仅多出金钟变身一节；至若槃、蓝、雷、钟为槃瓠子婿云云，则又为畲民槃、蓝、雷、钟四姓之“推原论”故事。彼畲民者，诚不料其祖先之传说乃出于犬戎传说之讹变也！
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[1]《述异记》旧题梁任窻撰，乃后人伪托，《四库全书提要》已辨之。
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[2]蒋观云《中国人种考》云：“今人有云：‘吾汉族之初兴于帕米尔高原，西人称为巴克民族，巴克即中国之盘古。’（注：上数语见上海《警钟日报》一百十六号《论中国对外思想之变迁》题文；……又于《思祖篇》题文，亦主巴枯即盘古一音之转。……）按是说也，分而言之，无可相难；合而读之，不免有误者也。……何则？帕米尔地名，巴克亦地名，盖以地名为人种之名者；而帕米尔之与巴克，其地远不相及。帕米尔为著名之地，无待论列。今里海之西南隅有地名巴克者，……于古代属迦勒底东北方之地，准之巴克民族之地望甚合。盖巴克自巴克，而帕米尔自帕米尔；今混而为一，一若西人称巴克民族即指帕米尔而言者，是即所谓合而观之，不免有误者也。夫盘古事既邈茫，《世史类编》《述异记》皆云生于大荒，莫知所始，今所传盘古坟者，殆不免后人之附会，而不能不付之阙疑之列。”
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[3]于鬯，号香，清末南汇人，著有《香草校书》已刊印，其未刊之手稿本甚多，藏后裔于今我氏。二十六年夏间上海市政府举办《上海文献展览会》，其手稿本均尝陈列，《古女考》即其一，共上下二册，全书排比关于古女之史料而加以案断，精义不多，而此条最为有见。余尝于当时《大公报》所发刊之《上海文献展览会特刊》中论之。
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中国上古史导论 [:1707070559]
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中国上古史导论 第四篇 三皇传说之起源及其演变
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中国上古史导论 [:1707070560]
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一 三皇之本始与三一
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三皇之总名，初见于《吕氏春秋》，三皇之分名，则见之李斯等之奏议。《史记·始皇本纪》云：
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始皇二十六年，秦初并天下，令丞相御史曰：“……天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世，其议帝号！”丞相（王）绾、御史大夫（冯）劫、廷尉（李）斯等皆曰：“……臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵，臣等昧死上尊号，王为泰皇。……”
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是三皇乃天皇地皇泰皇而泰皇最贵。
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案《庄子·应帝王篇》云：
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有虞氏不及泰氏，有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛，其知情信，其德甚真，而未始入于非人。
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《庄子》以泰氏置有虞氏之上，当即指泰皇。又《淮南子·坠形训》云：
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昆仑之丘或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。枎木在阳州，日之所；建木在都广，众帝所自上下。
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此言昆仑上三倍之，乃登天上，是谓太帝之居，其下又有众帝，据此太帝之即上帝明甚（《淮南子》注：“太帝，天帝”）。太帝盖亦即泰皇也。
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又《封禅书》载武帝时公卿大夫议奏中两称泰帝，其一记元鼎四年事，有司皆言：“闻昔泰帝与神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，像天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝享上帝鬼神，有德则兴。”其一记元鼎六年事，或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲。帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”颜师古《汉书注》因公卿以泰帝置黄帝上，断言“泰帝者即泰昊伏羲氏也。”其说无确据。罗苹《路史注》云：“泰帝者泰皇氏也。”其说至是：泰帝泰皇同称为“泰”，且同为最贵最上者也。沈钦韩《汉书疏证》则谓即黄帝，其证有二：
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（一）《韩非子·十过篇》云：“黄帝合鬼神于泰山之上，作为清角。”《淮南子·览冥篇》云：“昔者师旷（黄帝臣）奏白雪之音而神物为之下降”，注：“《白雪》，太乙五十弦乐名也。”
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（二）《抱朴子·极言篇》云：“黄帝论道养则质玄素二女，”既云使素女鼓之，则黄帝也。
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王先谦《汉书补注》又尝补举二证：
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（三）《世本》云：“庖羲瑟五十弦，黄帝损之为二十五弦。”
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（四）王嘉《拾遗记》云：“黄帝使素女鼓庖羲之瑟，满席悲不能已。后破为七尺二寸，二十五弦。”则为黄帝不疑。
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