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是《邹子》固有关于《月令》之说也。《论语·阳货篇》何晏《集解》所载马融所引《周书·月令》有“更火”之文，与邹说绝类；岂“周”“邹”以音近而误耶？考邹衍之五德终始，以“土、木、金、火、水”为次，用相胜说；而《月令》以“木、火、土、金、水”为次，又为相生说；两说绝然不同。即此可知《月令》之五行与五帝，绝不与邹衍相关也（五行相生之说董仲舒已采用之。《淮南子·坠形训》亦云：“位有五材，是故炼土生木，炼木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土。”此亦近相生说。可证《月令》非伪）。
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五帝之说当起于五方帝五色帝之祠。近人或谓殷卜辞中“方帝”“帝方”之文即指五方帝之祀。例如：
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今丁酉夕，豕方帝。（《殷契佚存》五〇八版）
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方帝，勿方帝。（《龟甲兽骨文字》一，一一〇）
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□申，帝方。（《殷契佚存》二三六版）
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甲寅卜，其帝方，一羊，一牛，九犬。（燕京大学《殷虚卜辞》七一八版）
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卜辞中又有称于东或西、北者，如：
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己巳卜，王于东。（《殷契书契前编》四，一五）
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贞于东。（《殷契佚存》四九五版）
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贞于西。（《殷虚书契后编》上，二四）
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乙巳卜，西。（《后编》下，二六）
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乙巳卜，北。（《后编》下，二六）
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贞于北。（《殷契佚存》五七五版）
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王国维《增订殷墟书契考释》云：
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曰“贞方帝卯一牛之南□”，曰“贞于东”，曰“己巳卜王于东”，曰“于西”，曰“贞癸酉卜中贞三牛”；曰“方帝”，曰“东”，曰“西”，曰“中”，疑即五方帝之祀矣。（下六〇）
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郭沫若《金文所无考》驳之曰：
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