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余曩亦颇是认此说，然细审实依稀之论也。卜辞多假帝为禘，“贞方帝”者贞方禘也。又卜辞云“卜□贞”之例至多，卜贞间之一字或为宾，或为旅，或为，或为，或为，或为，义均不明；此“卜中贞”，亦其一例；中字非必即中央土德王之黄帝也。（《金文丛考》）
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其说甚辨！卜辞中有否五方帝之祀，今犹无实证也。是五方帝远源殷商之说，尚不足信！
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然五方帝五色帝之祠，最迟当春秋时已有。《史记·封禅书》云：
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自周幽王为犬戎所败，东徙雒邑，秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。襄公既侯，居西垂，自以为主少皞之神，作西畤，祠白帝。其后秦文公猎渭之间，卜居之，吉！文公梦黄自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：此上帝之征，君其祠之。于是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝焉。其后，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。高祖入关，问故秦时上帝祠何帝也？对曰：四帝有白、青、黄、赤帝之祠。高祖曰：吾闻天有五帝而有四，何也？吾知之矣。乃待我而具五也。乃立黑帝祠，命曰北畤。
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《封禅书》载秦襄公祀白帝；文公梦黄作鄜畤，又祀白帝；宣公作密祠祭青帝；灵公作上畤祭黄帝；作下畤祭炎帝；献公作畦畤，复祭白帝。计祠青帝黄帝炎帝各一而白帝凡三，终秦亡而五帝之祠未备，其所以三祠白帝少昊，当以白帝是其西方之帝；其所以不立黑帝祠，岂以黑与白相反之故耶？及汉高祖，乃立北畤而祀黑帝。
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《封禅书》称高祖曰：“吾闻天有五帝而有四，何也？”又曰：“吾知之矣！乃待我而具五也。”汉高祖知天有五帝，秦始皇岂不知之？岂真必待高祖而五？当别有原因在也。终秦之亡五帝之祠未备，而《吕览》、《十二纪》首章固备载之，亦足见五帝之说在秦本早有成说。
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顾颉刚云：“自从秦灵公于吴阳作上畤，祭黄帝，经过方士的鼓吹，于是黄帝立在尧舜之前了。”顾氏谓五帝之说由于五色天帝之神话，实确当不可易。五色天帝五方天帝之神话，疑即由“皇帝”之字变为“黄帝”而起。“皇帝”既字变为“黄帝”，世人遂以为天帝由彩色方位而分，五色天帝五方天帝之说，乃因之而起矣。考五方本为神话界惯用之置配法，如《山海经》之《五藏山经》即以东南西北中分配也。
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童书业氏亦力谓五帝之说起于五方帝，云：
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《墨子·贵义篇》云：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”此必非后世所能伪造之语，则至迟战国初年已有五行说矣。《墨子》文中所谓青赤白黑四色之龙，疑即青赤白黑四色之帝，而《墨子》文中所谓帝疑即黄帝，帝杀四龙即所谓“黄帝胜四帝”（孙子）也。此四帝与黄帝即五方帝，亦即最早之五帝说。（见《三皇考·附录》二《案语》）
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其见甚卓！案《庄子·应帝王篇》云：
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南海之帝为，北海之帝曰忽，中央之帝为浑沌，与忽相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。
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此虽喻言，然战国时人以帝有地方性，于此亦可见。五方天帝之说，本为一横剖面之神话，言天上东南西北中并立有青炎白黑黄五帝，各主一隅也。影响所及，于是演于天上之故事，几又出演于地上，秦昭王竟自为西帝，致东帝于齐王；苏代又推秦为西帝，赵为中帝，而燕为北帝。顾颉刚、杨向奎《三皇考》以为五帝系统与帝典文字，皆在此帝制运动下一一出现，疑不免倒果为因。《史记》称秦丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等奏秦始皇谓：“古者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。”此与《吕氏春秋·务大篇》云：“昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣”之语印合。是此时五帝虽已由上帝演变而为人王，尚非大一统之君也。惟《吕氏春秋·荡兵篇》云：“五帝固相与争矣，递兴递废，胜者用事。”似五帝早已由横的排列变而为纵的系统矣！
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五色天帝之神话，不仅见之于秦，亦见之于楚齐。如《晏子春秋》云：
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楚巫见景公曰：“请致五帝以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。”至于牛山而不敢登，曰：“五帝之位在于国南，请斋而后登之。”
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《晏子》书虽假托，此事或不虚也。《汉书·郊祠志》又称“汉兴，晋巫祠五帝”，汉既兴而晋巫犹祠五帝者，或晋旧亦曾祠五帝耳。是秦之外，楚晋齐并已祠五帝矣！五帝之神话，疑不特秦晋楚齐东南西北四方所有，即中原亦有之。《墨子·贵义篇》帝杀青赤白黑四色龙之说，既即黄帝胜四帝之说；而《非攻下篇》又云：“高阳乃命禹于玄宫。”案《庄子·大宗师篇》云：“夫道……黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫。”其以高阳颛顼处玄宫，实即颛顼为玄帝（即黑帝）之说。《墨子》称高阳命禹于玄宫，以征有苗；天命汤于镳宫，以征有夏；天命周文王伐殷；而《管子·幼官篇》谓齐桓公“一会诸侯，令曰：非玄帝之命，毋有一日之师”。殆亦以高阳为玄帝也。《国语·周语》云：“星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建也。”盖亦由于颛顼处北方故云然，其说皆与《吕氏春秋·月令》之说同。
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五色天帝神话之中心为黄帝，黄帝初见于《陈侯因终始五德》《国语》《左传》《田俅子》《庄子》《山海经》《世本》《韩非子》等书，而《庄子》《山海经》尤多关于黄帝之神话。盖黄帝之神话在中原已转变而为人帝，而偏方之所传尚具有神话性，故司马迁谓“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之”；盖偏方文化较低于中原，中原不能存在之神话，在四裔转得而保存之；亦犹槃瓠之传说久已不存在于中原，而彼苗民民转能保存而信仰之也。
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中国上古史导论 [:1707070582]
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二 古帝与五帝之组合
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五帝传说之配合，于古有二大系：
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（一）太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 此《吕氏春秋·十二纪》及《月令》《淮南·天文训》主之，《汉书·魏相传》载魏相所奏亦同。如《吕氏春秋·十二纪》《月令》云：
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