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1707072911 余曩亦颇是认此说,然细审实依稀之论也。卜辞多假帝为禘,“贞方帝”者贞方禘也。又卜辞云“卜□贞”之例至多,卜贞间之一字或为宾,或为旅,或为,或为,或为,或为,义均不明;此“卜中贞”,亦其一例;中字非必即中央土德王之黄帝也。(《金文丛考》)
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1707072913 其说甚辨!卜辞中有否五方帝之祀,今犹无实证也。是五方帝远源殷商之说,尚不足信!
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1707072915 然五方帝五色帝之祠,最迟当春秋时已有。《史记·封禅书》云:
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1707072919 自周幽王为犬戎所败,东徙雒邑,秦襄公攻戎救周,始列为诸侯。襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝。其后秦文公猎渭之间,卜居之,吉!文公梦黄自天下属地,其口止于鄜衍。文公问史敦,敦曰:此上帝之征,君其祠之。于是作鄜畤,用三牲,郊祭白帝焉。其后,秦宣公作密畤于渭南,祭青帝。秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝。栎阳雨金,秦献公自以为得金瑞,故作畦畤栎阳而祀白帝。高祖入关,问故秦时上帝祠何帝也?对曰:四帝有白、青、黄、赤帝之祠。高祖曰:吾闻天有五帝而有四,何也?吾知之矣。乃待我而具五也。乃立黑帝祠,命曰北畤。
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1707072922 《封禅书》载秦襄公祀白帝;文公梦黄作鄜畤,又祀白帝;宣公作密祠祭青帝;灵公作上畤祭黄帝;作下畤祭炎帝;献公作畦畤,复祭白帝。计祠青帝黄帝炎帝各一而白帝凡三,终秦亡而五帝之祠未备,其所以三祠白帝少昊,当以白帝是其西方之帝;其所以不立黑帝祠,岂以黑与白相反之故耶?及汉高祖,乃立北畤而祀黑帝。
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1707072924 《封禅书》称高祖曰:“吾闻天有五帝而有四,何也?”又曰:“吾知之矣!乃待我而具五也。”汉高祖知天有五帝,秦始皇岂不知之?岂真必待高祖而五?当别有原因在也。终秦之亡五帝之祠未备,而《吕览》、《十二纪》首章固备载之,亦足见五帝之说在秦本早有成说。
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1707072926 顾颉刚云:“自从秦灵公于吴阳作上畤,祭黄帝,经过方士的鼓吹,于是黄帝立在尧舜之前了。”顾氏谓五帝之说由于五色天帝之神话,实确当不可易。五色天帝五方天帝之神话,疑即由“皇帝”之字变为“黄帝”而起。“皇帝”既字变为“黄帝”,世人遂以为天帝由彩色方位而分,五色天帝五方天帝之说,乃因之而起矣。考五方本为神话界惯用之置配法,如《山海经》之《五藏山经》即以东南西北中分配也。
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1707072928 童书业氏亦力谓五帝之说起于五方帝,云:
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1707072930 《墨子·贵义篇》云:“帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方。”此必非后世所能伪造之语,则至迟战国初年已有五行说矣。《墨子》文中所谓青赤白黑四色之龙,疑即青赤白黑四色之帝,而《墨子》文中所谓帝疑即黄帝,帝杀四龙即所谓“黄帝胜四帝”(孙子)也。此四帝与黄帝即五方帝,亦即最早之五帝说。(见《三皇考·附录》二《案语》)
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1707072932 其见甚卓!案《庄子·应帝王篇》云:
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1707072937 南海之帝为,北海之帝曰忽,中央之帝为浑沌,与忽相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之,日凿一窍,七日而浑沌死。
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1707072940 此虽喻言,然战国时人以帝有地方性,于此亦可见。五方天帝之说,本为一横剖面之神话,言天上东南西北中并立有青炎白黑黄五帝,各主一隅也。影响所及,于是演于天上之故事,几又出演于地上,秦昭王竟自为西帝,致东帝于齐王;苏代又推秦为西帝,赵为中帝,而燕为北帝。顾颉刚、杨向奎《三皇考》以为五帝系统与帝典文字,皆在此帝制运动下一一出现,疑不免倒果为因。《史记》称秦丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等奏秦始皇谓:“古者五帝地方千里,其外侯服夷服诸侯或朝或否,天子不能制。”此与《吕氏春秋·务大篇》云:“昔有舜欲服海外而不成,既足以成帝矣”之语印合。是此时五帝虽已由上帝演变而为人王,尚非大一统之君也。惟《吕氏春秋·荡兵篇》云:“五帝固相与争矣,递兴递废,胜者用事。”似五帝早已由横的排列变而为纵的系统矣!
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1707072942 五色天帝之神话,不仅见之于秦,亦见之于楚齐。如《晏子春秋》云:
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1707072944 楚巫见景公曰:“请致五帝以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰:“请巡国郊以观帝位。”至于牛山而不敢登,曰:“五帝之位在于国南,请斋而后登之。”
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1707072946 《晏子》书虽假托,此事或不虚也。《汉书·郊祠志》又称“汉兴,晋巫祠五帝”,汉既兴而晋巫犹祠五帝者,或晋旧亦曾祠五帝耳。是秦之外,楚晋齐并已祠五帝矣!五帝之神话,疑不特秦晋楚齐东南西北四方所有,即中原亦有之。《墨子·贵义篇》帝杀青赤白黑四色龙之说,既即黄帝胜四帝之说;而《非攻下篇》又云:“高阳乃命禹于玄宫。”案《庄子·大宗师篇》云:“夫道……黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫。”其以高阳颛顼处玄宫,实即颛顼为玄帝(即黑帝)之说。《墨子》称高阳命禹于玄宫,以征有苗;天命汤于镳宫,以征有夏;天命周文王伐殷;而《管子·幼官篇》谓齐桓公“一会诸侯,令曰:非玄帝之命,毋有一日之师”。殆亦以高阳为玄帝也。《国语·周语》云:“星与日辰之位皆在北维,颛顼之所建也。”盖亦由于颛顼处北方故云然,其说皆与《吕氏春秋·月令》之说同。
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1707072951 五色天帝神话之中心为黄帝,黄帝初见于《陈侯因终始五德》《国语》《左传》《田俅子》《庄子》《山海经》《世本》《韩非子》等书,而《庄子》《山海经》尤多关于黄帝之神话。盖黄帝之神话在中原已转变而为人帝,而偏方之所传尚具有神话性,故司马迁谓“百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之”;盖偏方文化较低于中原,中原不能存在之神话,在四裔转得而保存之;亦犹槃瓠之传说久已不存在于中原,而彼苗民民转能保存而信仰之也。
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1707072953 中国上古史导论 [:1707070582]
1707072954 二 古帝与五帝之组合
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1707072956 五帝传说之配合,于古有二大系:
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1707072958 (一)太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 此《吕氏春秋·十二纪》及《月令》《淮南·天文训》主之,《汉书·魏相传》载魏相所奏亦同。如《吕氏春秋·十二纪》《月令》云:
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