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1707072890 乙巳卜,北。(《后编》下,二六)
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1707072893 贞于北。(《殷契佚存》五七五版)
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1707072895 王国维《增订殷墟书契考释》云:
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1707072901 曰“贞方帝卯一牛之南□”,曰“贞于东”,曰“己巳卜王于东”,曰“于西”,曰“贞癸酉卜中贞三牛”;曰“方帝”,曰“东”,曰“西”,曰“中”,疑即五方帝之祀矣。(下六〇)
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1707072903 郭沫若《金文所无考》驳之曰:
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1707072911 余曩亦颇是认此说,然细审实依稀之论也。卜辞多假帝为禘,“贞方帝”者贞方禘也。又卜辞云“卜□贞”之例至多,卜贞间之一字或为宾,或为旅,或为,或为,或为,或为,义均不明;此“卜中贞”,亦其一例;中字非必即中央土德王之黄帝也。(《金文丛考》)
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1707072913 其说甚辨!卜辞中有否五方帝之祀,今犹无实证也。是五方帝远源殷商之说,尚不足信!
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1707072915 然五方帝五色帝之祠,最迟当春秋时已有。《史记·封禅书》云:
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1707072919 自周幽王为犬戎所败,东徙雒邑,秦襄公攻戎救周,始列为诸侯。襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝。其后秦文公猎渭之间,卜居之,吉!文公梦黄自天下属地,其口止于鄜衍。文公问史敦,敦曰:此上帝之征,君其祠之。于是作鄜畤,用三牲,郊祭白帝焉。其后,秦宣公作密畤于渭南,祭青帝。秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝。栎阳雨金,秦献公自以为得金瑞,故作畦畤栎阳而祀白帝。高祖入关,问故秦时上帝祠何帝也?对曰:四帝有白、青、黄、赤帝之祠。高祖曰:吾闻天有五帝而有四,何也?吾知之矣。乃待我而具五也。乃立黑帝祠,命曰北畤。
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1707072922 《封禅书》载秦襄公祀白帝;文公梦黄作鄜畤,又祀白帝;宣公作密祠祭青帝;灵公作上畤祭黄帝;作下畤祭炎帝;献公作畦畤,复祭白帝。计祠青帝黄帝炎帝各一而白帝凡三,终秦亡而五帝之祠未备,其所以三祠白帝少昊,当以白帝是其西方之帝;其所以不立黑帝祠,岂以黑与白相反之故耶?及汉高祖,乃立北畤而祀黑帝。
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1707072924 《封禅书》称高祖曰:“吾闻天有五帝而有四,何也?”又曰:“吾知之矣!乃待我而具五也。”汉高祖知天有五帝,秦始皇岂不知之?岂真必待高祖而五?当别有原因在也。终秦之亡五帝之祠未备,而《吕览》、《十二纪》首章固备载之,亦足见五帝之说在秦本早有成说。
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1707072926 顾颉刚云:“自从秦灵公于吴阳作上畤,祭黄帝,经过方士的鼓吹,于是黄帝立在尧舜之前了。”顾氏谓五帝之说由于五色天帝之神话,实确当不可易。五色天帝五方天帝之神话,疑即由“皇帝”之字变为“黄帝”而起。“皇帝”既字变为“黄帝”,世人遂以为天帝由彩色方位而分,五色天帝五方天帝之说,乃因之而起矣。考五方本为神话界惯用之置配法,如《山海经》之《五藏山经》即以东南西北中分配也。
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1707072928 童书业氏亦力谓五帝之说起于五方帝,云:
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1707072930 《墨子·贵义篇》云:“帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方。”此必非后世所能伪造之语,则至迟战国初年已有五行说矣。《墨子》文中所谓青赤白黑四色之龙,疑即青赤白黑四色之帝,而《墨子》文中所谓帝疑即黄帝,帝杀四龙即所谓“黄帝胜四帝”(孙子)也。此四帝与黄帝即五方帝,亦即最早之五帝说。(见《三皇考·附录》二《案语》)
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1707072932 其见甚卓!案《庄子·应帝王篇》云:
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1707072937 南海之帝为,北海之帝曰忽,中央之帝为浑沌,与忽相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善,与忽谋报浑沌之德,曰:人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之,日凿一窍,七日而浑沌死。
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